صلى الله عليه وآله بالناس المغرب والعشاء الآخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة ، وانما فعل ذلك ليتسع الوقت على أمته [١] وما رأيت فيه خبرا صحيحا صريحا سوى ما مر. [٢]

واما ما نقله عن زرارة : ففي طريقه عبد الله بن بكير ، وقالوا انه فطحي ، والخبر الواقع هو فيه يسمونه بالموثق ، ولهذا قال في المنتهى ، موثقة زرارة ، ونقل هذا الخبر بعينه : على ان في الطريق على بن الحكم أيضا : [٣] وهو كثيرا ما اعترض في شرح الشرائع ـ على من سمى ما هو فيه بالصحة ـ بان على بن حكم ، مشترك ، فكيف يكون صحيحا.

ومثله [٤] موثقة عبيد الله وعمران ابني على الحلبيين عن ابى عبد الله عليه السلام : قالا سألناه عن صلاة العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق؟ قال : لا بأس [٥] وموثقة إسحاق بن عمار ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام : يجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان يغيب الشفق من غير علة؟ قال : لا بأس [٦] هذا يشعر بعدم الفضيلة : وصرح بعدم السفر والعلة.

وإسحاق : [٧] قيل انه فطحي ثقة ، ولكن افهم من النجاشي مدحا عظيما له ، وانه من أصحابنا ، ومن بيت كبير من الشيعة ، والشيخ قال : أصله معتمد وان كان فطحيا : والمصنف قال : عندي التوقف فيما ينفرد به ، وليس هذا من ذاك ، وهو ظاهر وبالجملة هذا الرجل لا بأس به ، وقوله في مثله مقبول.

ويحتمل ان يكون تسمته بالصحة باعتبار ما نقل : ان عبد الله بن بكير

[١] الوسائل باب ٢٢ من أبواب المواقيت حديث ـ ٢.

[٢] وفي هامش بعض النسخ المخطوطة هكذا (في آخر بحث وقت الظهرين ، وهو خبر عبيد بن زرارة الثقة عن ابى عبد الله عليه السّلام في قوله تعالى (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ)) والخبر المشار إليه في الوسائل باب ١٠ من أبواب المواقيت ، حديث ـ ٤.

[٣] سند الحديث كما في التهذيب هكذا (احمد بن محمد ، عن على بن الحكم ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة).

[٤] أي مثل خبر زرارة في تسمية الشارح له صحيحا مع انه ليس بصحيح.

[٥] الوسائل باب ٢٢ من أبواب المواقيت ، قطعة من حديث ـ ٦.

[٦] الوسائل باب ٢٢ من أبواب المواقيت حديث ـ ٨.

[٧] سند الحديث في التهذيب هكذا (سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر عن