مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٣٠٣ - استحباب قول (كذلك الله ربى) بعد التوحيد لا في القنوت

.................................................................................................

______________________________________________________

الوهاب [١] فلا يبعد اختياره لما قاله الأصحاب ، ولتضمنه الثناء والصلاة المطلوبة قبل الدعاء :

ولو ضم الاستغفار ـ ولا يبعد حمله على طلب المغفرة والرحمة ، ولو بقول : اللهم اغفر لنا إلخ ، فيكفي ما مر في حسنة ابن أبي خلف ، ليكون مشتملا على ما في الروايات وكلام الأصحاب ـ لكان اولى ، ويكون أقرب الى الإجابة سيما إذا وقع بعد (قل هو الله أحد) فإنه نقل في الفقيه على ما مر انه يستجاب الدعاء بعده [٢] ونقل قول (اللهم اغفر لنا) بعد كلمات الفرج في النفلية ، وذكره الشارح أيضا من غير ضم الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ، وينبغي ضم ذلك لما مر.

واما قول (كذلك الله ربي) مرتين فهو مذكور في بعض روايات التهذيب [٣] لا في القنوت ، بل هو مستحب بعد. قل هو الله احد : وقيل السبب انه ثلث القرآن ، ومضمون (كذالك) هو قل هو الله احد فيتم معهما القرآن.

والظاهر استحباب الجهر فيه مطلقا لغير المأموم : لصحيحة زرارة : القنوت كله جهار [٤] فيحمل غيرها [٥] على الجواز.

وكذلك : رفع اليدين مضمومة الأصابع إلّا الإبهام وبسط الكف وجعله الى السماء محاذيا للوجه للرواية الطويلة [٦].

والتكبير قبله وبعده ، وقلبهما بعده ، من غير ان يمر على الوجه في الفريضة ، للنهي عنه في بعض الاخبار [٧] وخص في توقيعه عليه السلام النهي في الفريضة

[١] الوسائل باب ٧ من أبواب القنوت حديث ـ ٤.

[٢] الفقيه باب وصف الصلاة من فاتحتها الى خاتمتها رقم ٣٦ قال : ويقرء في الثانية سورة التوحيد لان الدعاء على أثره مستجاب (وعلى أثره القنوت فيستجاب).

[٣] الوسائل باب ٢٠ من أبواب القراءة في الصلاة حديث ـ ١.

[٤] الوسائل باب ٢١ من أبواب القنوت حديث ـ ١.

[٥] لا حظ باب ٢٠ من أبواب القنوت.

[٦] لم نعثر على هذه الرواية الطويلة ، نعم يستفاد هذه الآداب من الأحاديث المتفرقة.

[٧] الوسائل باب ٢٣ من أبواب القنوت حديث ـ ١.