مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ١٧٢ - الأوصاف المطلوبة في المؤذن والمقيم

مستقبلا للقبلة.

متأنيا في الأذان

محدرا في الإقامة ، واقفا على أواخر الفصول.

متطهرا ، قائما على مرتفع مستقبلا للقبلة.

______________________________________________________

وكذا الاستقبال : مع وجود الأمر في الخبر [١].

ويدل على استحباب التأني قوله عليه السلام : إذا أذنت فترسل : اى تمهل [٢] وما روى عن الصادق عليه السلام انه قال : التكبير جزم [٣] في الأذان مع الإفصاح بالهاء والالف [٤].

والوقف والحدر أيضا موجودان في الخبر [٥] والوقف : بمعنى إسكان أواخر الفصول هنا على ما قالوه ، وفي الخبر اشارة اليه : ففيه كما سيجي‌ء إشارة إلى جواز الوقف بمجرد حذف الحركة : ويشترط القراء (السكون خ ل ـ) معه بمقدار قطع النفس. والخبر هو حسنة زرارة : قال قال أبو جعفر عليه السلام : الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء والإقامة حدر [٦] وفي حسنة أخرى في الفقيه عن الصادق عليه السلام : الأذان والإقامة مجزومان [٧] وفي الأخر موقوفان [٨].

ويدل على اشتراط الطهارة والقيام مستقبل القبلة في الإقامة دون الأذان بالمعنى المذكور ، صحيحة ابن سنان (أظنه عبد الله) عن الصادق عليه السلام قال : لا بأس ان تؤذن وأنت على غير طهور ، ولا (تقيم الا وأنت على وضوء [٩] و

[١] جامع احاديث الشيعة ، باب ٢٣ في الأذان ، وعنوان الباب (يستحب ان يكون المؤذن مستقبل القبلة إلخ) وفي الوسائل باب ٤٧ من أبواب الأذان والإقامة ، وعنوان الباب (باب جواز الأذان الى غير القبلة واستحباب استقبالها خصوصا في التشهد إلخ.)

[٢] قال في المنتهى ص ٢٥٦ : روى الجمهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال إذا أذنت فترسل ، وإذا قمت فاحدر إلخ.

[٣] في الحديث التكبير جزم ، يريد بالجز الإمساك عن إشباع الحركة ، والتعمق فيها ، وقطعها أصلا ، يقال : جزمت الشي‌ء جزما من باب ضرب قطعته عن الحركة. مجمع البحرين.

[٤] الوسائل باب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٣.

[٥] الوسائل باب ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة فراجع

[٦] الوسائل باب ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢.

[٧] الوسائل باب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٤.

[٨] الوسائل باب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٥.

[٩] الوسائل باب ٩ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٣.