تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلاّمة الحلّي، تحقيق إبراهيم البهادري - الصفحة ١٨٨ - الفصل الأوّل في فضيلته وماهيّته وصيغته وشرائطه

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «من أَعتق مؤمناً أعتقه الله بكلّ عضو منه عضواً من النار، وإن كانت أُنثى أَعتق الله بكلّ عضوين منها عضواً من النار ».[١]

وقال الصادق (عليه السلام): «يستحبّ للرّجل أن يتقرّب عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة» [٢].

ولا خلاف في القربة به .

٥٦٢١. الثاني: العتقُ لغةً الخلوصُ، ومنه عتاق الخيل وعتاق الطير، أي خالصتها، وسمّي البيتُ عتيقاً لخلوصه من أيدي الجبابرة .

وشرعاً تخليص الرّقبة من الرّق، يقال عُتِق العبد وأعتقتُهُ أنا، وهو عتيق ومُعتَقٌ .

٥٦٢٢. الثالث: صيغة العتق إمّا صريحةٌ، وهو لفظان: التحرير، والإعتاق، وإمّا كنايةٌ، مثل فككتُ رَقَبَتَكَ أو أنت سائبة، أو لا سبيل لي عليك، أو لا سلطان، أو اذهب حيث شئت وقد خليّتك .

وإنّما يقع بالصريح خاصّة دون الكنايات، سواء نوى بها العتق أو لا .

٥٦٢٣. الرابع: يشترط في العتق الإتيان باللفظ الصريح مع النيّة، فلا يقع بمجرّد النيّة منفكّةً عن اللفظ، ولا باللفظ الّذي ليس بصريح وإن نوى العتق، ولا باللّفظ الصّريح مجرّداً عن النيّة .

ولا تكفي الإشارة مع القدرة على النطق ولا الكتابة .

ومن شرطه التجريد عن الشرط والصّفة[٣]، فلو علّقه بأحدهما لم يقع، وكذا لو قال: يدك حرّة، أو رجلك، أو غيرهما من الأعضاء لم يقع، بخلاف