[ ٢١٤٤ ] المسألة الحادية عشرة : إذا شكّ وهو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين والثلاث وعلم بعدم إتيان التشهّد في هذه الصلاة فلا إشكال في أ نّه يجب عليه أن يبني على الثلاث، لكن هل عليه أن يتشهّد أم لا؟ وجهان ، لا يبعد عدم الوجوب ، بل وجوب قضائه بعد الفراغ إمّا لأ نّه مقتضى البناء على الثلاث ([١]) وإمّا لأ نّه لا يعلم بقاء محل التشهّد من حيث إنّ محلّه الركعة الثانية وكونه فيها مشكوك ، بل محكوم بالعدم . وأمّا لو شكّ وهو قائم بين الثلاث والأربع مع علمه بعدم الإتيـان بالتشهّد في الثانية فحـكمه المضيّ والقضاء بعد السلام ، لأنّ الشك بعد تجاوز محلّه

[١] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هناك لكـفاية صدق المضي وعدم لزوم إحراز الفراغ جرت هنا أيضاً لعين المناط وإلاّ لم تجر في شيء منهما .
فالتفكيك غير ظاهر الوجه
[٢] . وقد عرفت أنّ الأظهر الكفاية ، فتجري في كلا المقامين .
فتحصّل : أنّ الأظهر صحّة المغرب بقاعدة الفراغ ، وليس عليه إلاّ استئناف العشاء كما عرفت .
[١] إذا شكّ في عدد الركعـات مع علمه بعـدم الإتيـان بالتشهّد في هذه الصلاة ، فقد ذكر في المتن أنّ هذا قد يكون في حال الجلوس ، واُخرى في حال القيام .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] هذا الوجه هو الصحيح ، وهو المرجع في الفرض الآتي أيضاً .

[٢] ومن المعلوم أ نّه (قدس سره) [ كما في كتاب الصلاة ٣ : ١٣٥ ـ ١٣٦ ] لا يرى جريان حديث لا تعاد في من تذكّر نسيان السلام بعد الدخول في المنافيات ليتوهّم أ نّه الفارق بين المقامين