كتاب النكاح

جلد اول

مقدّمه مؤلف

مقدمات بحث نكاح

نكاح از مستحبات مؤكده است

پنج امر در ذيل بيان امام (ره) لازم به توضيح است

الأمر الأوّل دليل استحباب نكاح

الف) آيه

ب) روايات

ج) اجماع

الأمر الثّانى فلسفه استحباب نكاح و مسائل فردى و اجتماعى آن

فلسفه اوّل شكى نيست كه طريق صحيح حفظِ نسل بشر، نكاح است

فلسفه دوّم نكاح سبب حفظ تقوى و عفاف و همچنين سبب اجتناب از بسيارى از كبائر مثل زنا، لواط و استمنا مىشود

فلسفه سوّم نكاح سبب سلامت جسم و روح انسان است

فلسفه چهارم نكاح سبب سلامت جامعه انسانى است

فلسفه پنجم نكاح سبب تقويت فعاليّتهاى اقتصادى و نشاط مالى است

تحليل عقلى

تحليل معنوى

الامر الثّالث تقسيم نكاح به اقسام خمسه

كلام صاحب حدائق و نكات مطرح در آن

بحثى در نكاح با اقارب

ادله كسانى كه ازدواج را براى همه افراد مستحب نمى دانند، و جواب آن

دليل اوّل آيه

دليل سوّم ازدواج، اين گونه اشخاص را از كارهاى خوب باز مىدارد

الامر الرابع تفسير كلمه نكاح

معنى نكاح در اقوال ارباب لغت

1- قول راغب در مفردات

2- قول جوهرى در صحاح اللّغة

3- قول فيّومى در مصباح المنير

معنى نكاح در اقوال فقها

1- قول مرحوم نراقى

2- قول شهيد ثانى

3- قول ابن قدامه

معنى نكاح در روايات

الامر الخامس نكاح از جمله عبادات است

مسألة 1 ممّا ينبغى أن يهتمّ به الانسان النظر فى صفات من يريد تزويجها

تحليل مسئله اولى

هدف از نكاح مطابق روايات

مرحله اوّل بقاء نسل صالح

مرحله دوّم انتخاب شريك

مرحله سوّم انتخاب زينت

مسألة 2 لينبغي أن لا يكون النّظر فى اختيار المرأة مقصوراً على الجمال و المال

جمعبندى احاديث

اقسام ازدواج

1- ازدواج شهوى

2- ازدواج تجارى

3- ازدواج مقامى

4- ازدواج سياسى

5- ازدواج قومى و تعصّبآميز

6- ازدواج انسانى

7- ازدواج الهى

بقى هنا امور

الامر الاوّل اين مسائل همان گونه كه در جانب زوجه وجود دارد در جانب زوج هم موجود است

الأمر الثّاني هنگام تحقيق در مورد همسر بايد توجه داشته باشد كه تمام صفات خوب در يك نفر جمع نمىشود

الأمر الثّالث مشاوره در اسلام در هر چيزى نيكو است، ولى در ازدواج نيكوتر است،

الأمر الرّابع در احاديث تصريح شده است كه مؤونه ازدواج را تخفيف دهيد

الأمر الخامس از چيزهائى كه اساس خانوادهها را خراب مىكند كثرت توقّعات و انتظارات است

مسألة 17 يجوز للرجل أن ينظر إلى جسد محارمه ما عدا العورة

قول اوّل رؤيت تمام بدن ما عدا العوره جايز است

قول دوّم رؤيت مواضع زينت جايز است

قول سوّم محارم مانند اجنبى هستند و فقط رؤيت وجه و كفّين جايز است

جمعبندى اقوال

ادلّه قول مشهور

1- آيه حجاب

2- روايات

3- سيره

1- سيره عقلا

2- سيره متشرّعه

4- اصالة الاباحة

ادلّه قول دوّم (استثناء المحاسن و مواضع الزّينة)

2- سيره

3- روايات

قول سوّم هم دليلى ندارد

نظر استاد

مسألة 18 لا إشكال فى عدم جواز نظر الرجل الى ما عدا الوجه و الكفّين من المرأة الاجنبيّة

عنوان مسأله

قول اول جواز عدم ستر الوجه و الكفين

اقوال عامّه

2- رواياتى كه در تفسير آيه وارد شده است

4- رواياتى كه ارتباطى با تفسير آيه ندارد

طايفه اوّل رواياتى كه با صراحت وجه و كفين را استثنا مىكند

طايفه دوّم رواياتى كه به دلالت مطابقى دلالت ندارد بلكه به دلالت التزاميّه به بحث ما دلالت دارد

طايفه سوّم روايات متعدّدى كه در مورد پوشش زن در حال نماز آمده است

ادلّه قول دوّم (الستر مطلقاً حتى الوجه و الكفّين)

الف) آيات

جواب از استدلال به آيات

جواب از آيه اوّل

جواب از آيه دوّم

جواب از آيه سوّم

جواب از آيه چهارم

ب) روايات

بقى هنا شىءٌ

دليل قول سوّم (التفصيل بين النظرة الاولى و الثانية و الثالثة)

روايات

جمعبندى روايات

بقى هنا امران

الامر الاوّل نگاه كردن به قدمين چه حكمى دارد؟ آيا آن هم مستثنى است؟

الأمر الثّاني بسيارى از فقهاى ما و فقهاى اهل تسنّن در بحث جواز نظر دو چيز را استثنا كردهاند، يكى قصد لذت و ديگرى خوف فتنه (ريبه)

1- تسالم

2- مذاق شارع

3- روايات

طايفه اوّل روايت على بن سويد

طايفه دوّم رواياتى كه مىگويد «لا تتّبع النظرة النظرة»

طايفه سوّم روايتى كه مىگويد هر عضوى زنائى دارد و زناى چشم نگاه است

طايفه چهارم حديث مرأة خثعميّة

طايفه پنجم روايت كاهلى

طايفه ششم ذيل روايت «عبّاد بن صهيب»

مسألة 19 لا يجوز للمرأة النّظر إلى الأجنبي كالعكس

2- روايات

3- سيره

«مسئله مستحدثه» تصاوير تلوزيونى

مسئله 20 مسّ من يحرم النظر اليه

عنوان مسأله

ادلّه حرمت لمس

1- قياس اولويت

2- روايات

طايفه اولى رواياتى كه نهى از مصافحه اجنبيّه كرده و وعده عذاب داده شده

طايفه ثانيه رواياتى كه مربوط به بيعت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله با زنان است

بقى هنا شىءٌ آيا مصافحه من وراء الثوب جايز است؟

مسئله 21 مسألة 21 لا يجوز النظر الى العضو المبان من الاجنبى و الاجنبيّة

عنوان مسأله

1- عموم آيه غض

2- روايات حرمت نظر

3- استصحاب حرمة حال الاتصال

4- روايات منع اتّصال شعر مرأة بمرأة اخرى

مسألة 22 يستثنى من حرمة النظر و اللمس فى الأجنبي و الاجنبيّة مقام المعالجة

عنوان مسأله

1- دليل عقلى

2- روايات (دليل نقلى)

طايفه اولى اخبار عامّه كه به طور عموم دلالت دارد

طايفه ثانية احاديث خاصّهاى است كه در خصوص نظر و لمس وارد شده است

بقى هنا شىءٌ

«مسئله مستحدثه طرح انطباق»

مسألة 23 كما يحرم على الرّجل النّظر الى الاجنبيّة يجب عليها التستُّر من الاجانب

عنوان مسأله

الف) حجاب زنان

1- ضرورت

2- آيات

الف) آيه

3- روايات

طايفه سوّم احاديثى است كه در حكم «نساء الاعراب» و «اهل البوادى» وارد شده است

طايفه چهارم رواياتى است كه در مورد «اماء» وارد شده است

طايفه پنجم روايات كثيرهاى

كه از استثناءات بحث مىكند آيا زن آزاد مىتواند در مقابل «خَصّى» (خواجه) سرش را برهنه كند؟

طايفه ششم احاديثى است كه در باب 126 آمده

طايفه هفتم رواياتى در باب 124 در مورد اين كه آيا زن بايد خود را از عبدش بپوشاند يا نه؟

ب) حجاب مردان

ادلّه بر عدم وجوب تستر مردان

1- سيره قطعيّه

جواب از سيره

2- مقتضاى اصل

جواب از اصل

ادله وجوب تستر مردان

1- اعانت بر اثم

اعانت بر اثم به بيان ديگر

2- از باب نهى از منكر

مسألة 24 و 25 و 26

مسألة 24 لا اشكال فى انّ غير المميّز من الصّبى و الصبيّة خارج عن احكام النظر و اللمس بغير شهوةٍ

مسألة 25 يجوز للرجل أن ينظر الى الصّبية ما لم تبلغ اذا لم يكن فيه تلذّذ و شهوة

مسألة 26 يجوز للمرأة النظر الى الصبى المميّز ما لم يبلغ

عنوان سه مسأله

اقسام صبى

1- صبىّ غير مميّز

مراد كدام معنى است؟

2- انصراف آيه

و آيات حجاب

2- صبى مميّز

الف) بدون هيجان شهوت (عدم ثوران الشهوت)

دليل بر عدم جواز آيه

بحث اصولى

دليل بر جواز آيه 58 سوره نور

جمعبندى

جمع دلالى

الف) جمع عرفى

ب) جمع تبرعى

ب) همراه با هيجان شهوت (ثوران الشهوة)

الاحوط عدم تقبيلها

عنوان مسأله

الف) شش سال به پايين

1- اجماع

2- روايات

3- سيره

ب) شش سال به بالا

دليل روايات

مسألة 27 يجوز النّظر الى نساء أهل الذّمة

عنوان مسأله

الفرع الاوّل نساء اهل الكتاب

1- روايات خاصّه

2- اهل كتاب حكم كنيز را دارند

بقى هنا امورٌ

الامر الاوّل لا فرق بين اصناف الكفّار

1- قياس اولويت

2- اطلاق علوج

3- تعليل روايت «عبّاد بن صهيب»

الأمر الثانى مقدار النظر

الامر الثالث هل يمكن اجبارهنّ على الحجاب

الفرع الثانى نساء اهل البوادى

بقى هنا شىءٌ نساء بدحجاب مُدُن

مسألة 28 يجوز لمن يريد تزويج امرأة أن ينظر اليها بشرط أن لا يكون بقصد التلذّذ

عنوان مسأله

1- عدم قصد تلذّذ

2- احتمال حصول بصيرت

3- زن جايز التزويج بالفعل باشد

4- احتمال حصول توافق

5- من وراء الثياب باشد

6- قاصد تزويج اين مرأة بالخصوص باشد

دليل روايات

طايفه اوّل رواياتى كه ما نحن فيه را به بيع تشبيه مىكند كه همه مشابه هم و تعبير به بيع دارد

طايفه دوّم رواياتى كه فقط جواز را مىگويد و دليل آن را بيان نمىكند

ادلّه شروط جواز نظر

دليل شرط اوّل (عدم تلذّذ و ريبه)

دليل شرط دوّم (احتمال حصول بصيرت)

دليل شرط سوّم (مرأة جايز التزويج باشد)

دليل شرط چهارم (احتمال حصول توافق بعد از نظر)

دليل شرط پنجم (ان يكون النظر من وراء الثياب الرقاق)

دليل شرط ششم (ان يكون قاصداً لتزويجها بالخصوص)

بقى الكلام فى مقدار الجواز

در اينجا اقوال مختلف و اختلاف شديد است

قول اوّل فقط نگاه كردن به وجه و كفّين جايز است

قول دوّم نگاه كردن به تمام بدن غير از عورتين جايز است

قول سوّم نگاه كردن به محاسن و وجه جايز است

قول چهارم نگاه كردن به موها و محاسن جايز است

بقى هنا فروعٌ

فرع اوّل هل للمرأة ان تنظر الى الرجل؟

فرع دوّم هل للولى النظر؟

فرع سوّم هل يجوز تكرار النظر اذا لم يحصل الغرض فى مجلس واحداً و فى نظر واحد؟

دليل جواز اطلاق روايات

فرع چهارم هل يعتبر عدم امكان معرفتها من طريق آخر؟

فرع پنجم هل يعتبر فى ذلك أذنها و رضاها؟

فرع ششم هل يشترط فى ذلك عدم امكان الوصول الى مقصده من طريق العقد الموقّت؟

مسألة 29 الأقوى جواز سماع (استماع) صوت الاجنبيّة ما لم يكن تلذّذ و ريبة

عنوان مسأله

1- آيات

الف) تكلّم موسى با بنات شعيب

ب) تكلّم يوسف با زن عزيز مصر و ساير زنان مصر

ج) سخن گفتن زنان پيامبر با مردم

2- سيره مستمرّه مسلمين

3- روايات

روايات چند طايفه هستند

طايفه اوّل روايات سلام

طايفه دوّم رواياتى كه بر جواز نوحهگرى و مدّاحى زنان دلالت مىكند

طايفه سوّم روايتى كه بر جواز قرائت قرآن زن اجنبى در مقابل مرد اجنبى دلالت مىكند

طايفه چهارم روايات پراكندهاى كه در ابواب مختلف است

بحث اصولى جمع بين احاديث ناهيه و مجوّزه

در عروه دو مسأله مهمّ 35 و 50 داريم كه در تحرير نيست

مسألة 35 يستثنى من عدم جواز النظر من الاجنبى و الاجنبيّة مواضع

3- «ثياب» در اينجا به چه معنى است؟

2- تفسير آيه با با توجّه به روايات

طايفه اوّل تفسير ثياب به جلباب

طايفه دوّم تفسير ثياب به جلباب و خمار و مقنعه را مىگويد

جمعبندى روايات

بقى هنا امور

الامر الاوّل آيا در قواعد من النساء فرقى بين ذات بعل و غير ذات بعل هست؟

الامر الثانى آيا اين حكم در مورد لمس هم جارى است يعنى آيا لمس هم جايز است؟

الامر الثالث آيا سر برهنه شدن زنان قواعد يا ظاهر شدن مقدارى از ذراع آنها مخصوص خانه و نامحرمهاى خانگى است يا در اسواق و شوارع هم اين حكم جارى است؟

مسألة 50 اذا اشتبه من يجوز النظر اليه بين من لا يجوز بالشبهة المحصورة

عنوان مسأله

الف) شبهه مصداقيّه از قبيل شبهه محصوره است كه يك طرف «من يجوز» و طرف ديگر «من لا يجوز» است

ب) شبهه غير محصوره يا بدويّه است،

1- مماثل و غير مماثل

2- محارم نسبى و غير محارم نسبى

3- زوجه و غير زوجه

4- محارم رضاعى و غير محارم رضاعى

5- مميّز و غير مميّز

6- انسان و حيوان

7- مسلمه و ذمّيه يا حرّه و أمه يا قواعد و غير قواعد

1 و 2- دوران امر «بين مماثل و غير مماثل» يا «محارم و غير محارم»

1- تمسّك به عموم عام

الف) عموم

ب) عموم

2- احراز مماثلت و محرميّت

3- قاعده مقتضى و مانع

4- استصحاب عدم ازلى

بحث اصولى

5- قاعده عقلائيه (مختارنا)

3 و 4- دوران امر بين زوجه و غير زوجه و محارم رضائى و غير محارم رضائى

5- دوران امر بين جائى كه شك شود بالغ است يا غير بالغ، مميّز است يا غير مميّز

6- دوران امر بين انسان و حيوان

7- دوران امر بين مسلمه و ذميه يا حرّه و امه

فصل فى عقد النكاح و احكامه»

عنوان در مورد عقد نكاح (چه دائم و چه منقطع) فروعى در تحرير عنوان شده است

آيا صيغه واجب است؟

1- اجماع

2- لزوم انشاء در عقود

3- تمسّك به مبادله معاطاة

4- روايت صحيحه

5- انشاء با كتابت

آيا عربيّت در صيغه نكاح شرط است؟

1- اصالة الفساد

2- انصراف اطلاقات باب نكاح

3- قياس عقد غير عربى به كنايه

4- عدم صدق عقد بر غير عربى

5- عقد نكاح از امور توقيفيّه است

بقى هنا شيء

مسألة 1 الاحوط لو لم يكن الاقوى ان يكون الايجاب من طرف الزوجة و القبول من طرف الزوج

عنوان مسأله

فرع اوّل اين فرع در كلمات فقها جز در كلام متأخّرين وجود ندارد

به چند دليل بر لزوم تقديم ايجاب و صدور آن از ناحيه زوجه استدلال شده است

1- اصالة الفساد

2- رجوع به عرف

3- حقيقت نكاح

جواب از ادلّه

فرع دوّم آيا مىتوان قبول را بر ايجاب مقدّم كرد؟

1- مقتضاى قاعده

2- مقتضاى ادلّه خاصه

جواب از كلام شهيد ثانى

بقى هنا شىء

مسألة 2 الاحوط أن يكون الايجاب فى النكاح الدائم بلفظى «انكحت» أو «زوجّت»

عنوان مسأله

1- مقتضاى قاعده

2- آيات

الف) آيه

ب) آيات

3- روايات

مسألة 3 يتعدّى كل من الانكاح و التزويج الى مفعولين

عنوان مسأله

1- آيات

3- روايات

جمعبندى

مسألة 4 (كيفيّة اجراء الصيغة)

عنوان مسأله

1- عمومات

2- سيره عملى مسلمين

3- روايات

مسألة 5 لا يشترط فى لفظ القبول مطابقته لعبارة الايجاب

عنوان مسأله

دليل عدم لزوم تطابق اطلاق ادله

مسألة 6 اذا لحن فى الصيغة

عنوان مسأله

در اينجا دو مسئله مهم داريم كه با هم مطرح مىكنيم

مسألة 7 يعتبر فى العقد القصد الى مضمونه

عنوان مسأله

مسألة 8 يعتبر فى العقد قصد الانشاء

عنوان مسأله

اقسام كلام

1- اخبار

2- انشا

حقيقت اعتبار

اقسام ملكيّت

الف) ملكيّت تكوينى

ب) ملكيّت اعتبارى

حقيقت ملكيّت؟

مسألة 9 تعتبر الموالاة و عدم الفصل المعتدّ به بين الايجاب و القبول

عنوان مسأله

1- عدم صدق عرفى

2- دليل عدم اعتبار موالات

بقى هنا أمور

الامر الاوّل مدار موالات عرفيّه چيست؟

الامر الثانى اگر مدار بر وحدت مجلس باشد آيا وحدت مكانى شرط است يا وحدت بالاتصال و لو از طريق تلفن؟

الأمر الثالث ما اگر فاصله شدن كم را مضرّ بدانيم، ذكر متعلّقات عقد هر چند طولانى هم شود مضر نخواهد بود

الامر الرابع مرحوم آقاى حكيم در مستمسك مطلبى دارد

مسألة 10 يشترط فى صحّة العقد التنجيز

عنوان مسأله

1- اجماع

2- دليل عقل (استحالة)

3- عدم عرفيّت عقلائى

4- تخلف انشاء از منشأ

بقى هنا امورٌ

الامر الاول تعليق در عقود

در طبيعت بعضى از عقود تعليق است، و نمىتوانيم بگوييم كه تعليق در آنها اشكال دارد

1- وصيّت

2- تدبير (عبد مدبّر)

3- مكاتبه (عبد مكاتب)

4- نذر مشروط

جمعبندى عقود و ايقاعات بر سه قسم هستند

1- طبيعتش داراى جزميّت و قطعيّت باشد و اگر تعليقى ايجاد شود عقلا نمىپذيرند

2- تعليق در طبيعت آنها است كه شاذ و كم هستند

3- هم مصداق معلّق دارد و هم مصداق منجّز

الامر الثانى اقسام تعليق

قسم اول تعليق بر يك امر مشكوك الحصولِ در مستقبل كه در طبيعت عقد هم نباشد،

قسم دوّم تعليق بر يك امر استقبالى قطعى الحصول،

قسم سوّم تعليق بر امر مشكوك الحصول فى الحال،

قسم چهارم تعليق بر امرى كه معلوم الحصول فى الحال است

الامر الثالث شرط فمن عقد

الامر الرابع شروط ضمن عقد نكاح

دلايل مجهول نبودن شرط ضمن عقد

1- روايت

2- سرايت جهل در شرط به عقد

مسألة 11 يشترط فى العاقد المجرى للصيغة البلوغ و العقل

عنوان مسأله

ادلّه شرط اوّل (بلوغ)

1- بناى عقلا

2- روايات رفع قلم

3- روايات ابواب ديات

4- حديث باب حجر

ادله شرط دوّم (عقل)

1- بناى عقلا

2- احاديث رفع قلم

3- اجماع

ادلّه شرط سوّم (قصد)

«بحث اصولى»

جمعبندى

مسألة 12 يشترط فى صحّة العقد تعيين الزوجين على وجه يمتازان عن غير هما بالاسم أو الإشارة أو الوصف الموجب لذلك

عنوان مسأله

1- اجماع

2- روايت «نهى النبى عن بيع الغرر

3- معلوم بودن طرفين قرارداد

4- بناى عقلا

مسألة 13 لو اختلف الاسم مع الوصف أو اختلفا أو أحدهما مع الاشارة يتبع العقد

عنوان مسأله

1- تعارض بين اسم و وصف

2- تعارض بين اسم و اشاره

3- تعارض بين اشاره و وصف

دليل قاعده «العقود تابعة القصود»

صور چهارگانه

صورت اوّل مقصود اصلى وصف است

صورت دوّم مقصود اصلى مسمّى (اسم) بوده است

صورت سوّم مقصود مشار اليها بوده است،

صورت چهارم مقصود اصلى اسم و يا وصف بوده و اشاره اشتباه است

بقى هنا شىءٌ

قيود بر دو قسم است

1- تعدّد مطلوب

2- وحدت مطلوب

مسألة 14 لا اشكال فى صحّة التوكيل فى النكاح

عنوان مسأله

فرع اوّل صحّت وكالت در عقد نكاح از مسلمات است منتهى وكالت بايد از ناحيه بالغ عاقل يا ولى باشد

1- عمومات وكالت

2- بناى عقلا

3- روايات

طايفه اوّل رواياتى كه در موارد خاص وارد شده است

طايفه دوّم روايات مطلقى كه در چند باب وارد شده است

فرع دوّم در صورتى كه وكيل تعدى كند

فرع سوّم وكيل بايد مصالح موكّل را رعايت كند و اگر مصلحت را رعايت نكرد عقد، فضولى مىشود،

مسئله 15 (تزويج الوكيل لنفسه)

عنوان مسأله

حكم صور پنجگانه

حكم صورت اوّل

حكم صورت دوّم

1- اجماع

2- انصراف

3- روايات

مذهب فطحيّه

حكم صورت سوّم و چهارم

حكم صورت پنجم

مسألة 16 الاقوى جواز تولّى شخص واحد طرفى العقد

عنوان مسأله

دليل جواز عمومات

ادلّه عدم جواز

2- عدم قيام دليل بر صحّت

3- عدم كافيت مغايريت اعتبارى

4- موثّقه عمّار

در اينجا رواياتى هم داريم كه به عنوان مؤيّد خوب است و حد اقل چهار روايت است

جمعبندى روايات

بقى هنا امران

الامر الاوّل سابقاً نظر ما اين بود كه يك نفر نمىتواند دو طرف عقد (ايجاب و قبول) را بخواند

الامر الثانى امام (ره) تعبيرى دارد و مىفرمايد در مسأله اگر احتياط شود (احتياط مستحب) خوب است،

مسألة 17 (العلم بايقاع العقد من الوكيل)

عنوان مسأله

مسألة 18 لا يجوز اشتراط الخيار فى عقد النكاح دواماً أو انقطاعاً

عنوان مسأله

فرع اوّل هل يجوز اشتراط الخيار فى عقد النكاح؟

فرع دوّم هل يجوز اشتراط الاخيار فى المهر؟

فرع اوّل هل يجوز اشتراط الخيار فى عقد النكاح؟

1- اجماع

2- الفسخ فى المعاوضات

3- العبادات لا يدخلها الخيار

4- اشتراط الخيار يوجب ابتذال امرأة

5- روايات باب متعه

6- روايات باب عيوب

7- روايات باب «من خيّر امرأته لم يقع بها طلاق»

آيا بطلان شرط به عقد هم سرايت مىكند؟ يعنى با بطلان شرط خيار آيا عقد هم باطل مىشود

دليل قائلين به صحّت عقد وجود مقتضى و فقدان مانع

دليل قائلين به فساد قاعده

جواب از دليل

ردّ جواب

1- بيان مرحوم صاحب عروه

2- بيان مرحوم آقاى خوئى

3- بيان استاد در حاشيه عروه

فرع دوّم هل يجوز اشتراط الخيار فى المهر؟

دليل عمومات ادلّه شروط

بقى هنا امران

الامر الاوّل تعيين مدّت خيار آيا تعيين مدت لازم است؟

الامر الثانى خيار در مهر نكاح منقطع آيا در نكاح منقطع هم خيار در مهر جايز است؟

مسألة 19 ادعاء الزوجية

مقدّمه

مبناى اوّل اقرار

مبناى دوّم «البيّنة على المدّعى و اليمين على من انكر»

مبناى سوّم نكول از يمين

مبناى چهارم يمين مردوده

عنوان مسأله

حالت اوّل طرف مقابل تصديق مىكند

حالت دوّم طرف مقابل تكذيب مىكند در اين حالت مجموعاً شش صورت متصوّر است

1- مدّعى اقامه بيّنه مىكند

2- مدّعى بيّنه ندارد

3- منكر قسم نخورد و نكول مىكند

4- مدّعى قسم نمىخورد

5- منكر قسم را به مدعى رد مىكند

6- مدعى يمين مردوده را نمىپذيرد

مسألة 20 إذا رجع المنكر عن إنكاره الى الإقرار يسمع منه و يحكم بالزوجيّة بينهما

عنوان مسأله

مسألة 21 اذا ادّعى رجل زوجيّة امرأة و انكرت فهل لها أن تتزوّج من غيره

عنوان مسأله

مسألة 22 ادعاء الزوجة بأنها خلية

عنوان مسأله

دليل روايات

جمعبندى

روايت معارض

بقى هنا امران

الامر الاوّل آيا متّهمه و غير متّهمه فرق دارند؟

الامر الثانى فحص در دو موضع است يكى در باب متّهم و ديگرى در جايى كه فحص آسان باشد،

مسألة 23 إذا تزوّج بامرأة تدعى انّها خليّة عن الزوج فادّعى رجل آخر زوجيّتها

عنوان مسأله

1- قواعد

2- روايات

مسألة 24 إذا ادّعت امرأة انّها خليّة فتزوّجها رجل ثم ادّعت بعد ذلك انّها كانت ذات بعل

عنوان مسأله

دليل قواعد

مسألة 25 يشترط فى صحة العقد الاختيار اعنى اختيار الزوجين

عنوان مسأله

1- اجماع

2- بناى عقلا

3- حديث رفع

كتاب النكاح - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣

كتاب النكاح‌

نويسنده: آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى دام ظله‌
ملاحظات: تهيه و تنظيم جمعى از فضلاء
موضوع: الفقهية و الاصولية
زبان: فارسى‌
تعداد جلد: ٧
ناشر: مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)
مكان چاپ: قم‌
سال چاپ: ١٤٢٤ ه. ق‌
نوبت چاپ: اول‌