و للنكال متعرضا، و اعوذ باللّه من سخطه، و اليه ارغب في التوفيق لطاعته، و الحؤول بيني و بين معصيته، في عافية لي و للمسلمين، و الجامعة و الجفر يدلان على ضد ذلك‌ (وَ مََا أَدْرِي مََا يُفْعَلُ بِي وَ لاََ بِكُمْ ، إِنِ اَلْحُكْمُ إِلاََّ لِلََّهِ يَقُصُّ اَلْحَقَّ وَ هُوَ خَيْرُ اَلْفََاصِلِينَ) لكني امتثلت أمر امير المؤمنين، و آثرت رضاه، و اللّه يعصمني و اياه، و اشهدت على نفسي بذلك و كفى باللّه شهيدا، و كتبت بخطي بحضرة امير المؤمنين أطال اللّه بقاءه، و الفضل بن سهل‌ [١] و سهل ابن الفضل‌ [٢] و يحي بن اكثم‌ [٣] و عبد اللّه بن طاهر [٤] و ثمامة بن اشرس‌ [٥] و بشر ابن المعتمر [٦] و حماد بن النعمان‌ [٧] في شهر رمضان سنة احدى و مائتين» [٨] .

هياج العباسيين و خلع المأمون‌

قال علماء السير و المؤرخون: فلما تمت البيعة بولاية العهد للامام الرضا شغب بنو العباس ببغداد على المأمون و خلعوه من الخلافة و بايع الكثير منهم

[١] الفضل بن سهل و قد مر التعريف به من قبل، و هو ابو العباس وزير المأمون و الدعامة الكبري في تثبيت خلافة المأمون، جمع بين الوزارة و قيادة الجيش، فلقب بذي الرياستين، و قد حذر اخوه الحسن بن سهل المأمون من ثورة بني العباس عليه في بيعته للرضا بولاية العهد، مع كونه من الموالين للامام الرضا، و قتل الفضل بن سهل في الحمام قتله جماعة و اتهم المأمون بقتله فقتل المأمون قاتليه و حزن عليه، و هو من مواليد القرن الثاني.

[٢] من الجائز ان يكون سهل هذا ابن الفضل بن سهل اذ لم نعثر فيما تحت ايدينا من المراجع على ترجمته.

[٣] يحيى بن اكثم المروزي، من كبار الفقهاء، و قد ولي القضاء في زمن المأمون و كان له شأن كبير في الدولة لم يقتصر على القضاء وحده و ذلك لقربه للمأمون و هو من مواليد القرن الثاني.

[٤] عبد اللّه بن طاهر من اشهر الولاة في العصر العباسي تولى امارة خراسان، و كان المأمون كثير الاعتماد عليه، و كان الى جانب حزمه من ارباب العلم و الادب و المعرفة، و هو من مواليد القرن الثاني.

[٥] ثمامة بن اشرس النميري، من الفصحاء البلغاء، كان له بالرشيد اتصال شديد ثم اتصل بالمأمون، و كانت له عقيدة خاصة تنزع الى الاعتزال بل قيل انه كان من المعتزلة، عرض عليه المأمون الوزارة فأباها، و هو من مواليد القرن الثاني.

[٦] بشر بن المعتمر هو الاخر من مواليد القرن الثاني، فقيه من اكبر فقهاء الكوفة و كان من جماعة المأمون.

[٧] حماد بن النعمان لم نعثر له على ترجمة فيما تحت ايدينا من المراجع.

[٨] اعيان الشيعة ج ٤ قسم ٢ ص ١٤٢-١٤٤ مط ابن زيدون.