منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ١٠ - ٢٨٥- أسباط بن سالم الكوفي

بوساطة ولده علي [١]، انتهى.

و في ضح: الزطيّ: بضمّ الزاي و كسر المهملة المخفّفة و تشديد الياء، و سمعت السيّد جمال الدين أنّه بضمّ [٢] الزاي و فتح الطاء المهملة المخفّفة مقصورا [٣]، انتهى.

و في القاموس: الزط بالضّم: جيل من الهند، معرّب جت بالفتح- و القياس يقتضي فتح معرّبة أيضا- الواحد زطي [٤]، انتهى.

و الذي سمعناه مذاكرة أنّه ههنا نوع من الثياب، و لم نجد في القاموس ما يناسب ذلك، و يحتمل كونه بيّاعا لهم أو لمتاع لهم، و يؤيّده ما في النهاية أنّ الزطي: جنس من السودان و الهنود [٥] [٦].

أقول: يدلّ على ما ذكره سلّمه اللّه تعالى [٧] من سماعه مذاكرة ما في حواشي السيّد الداماد على كش: الزطّي: بضمّ الزاي و إهمال الطاء المشدّدة: نوع من الثياب.

قال في المغرب: الزط: جيل من الهند، إليه [٨] تنسب الثياب الزطيّة [٩].

ثمّ نقل كلام الجوهري و ما مرّ عن الفيروزآبادي من ضبط الزطّ بضمّ

[١] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة: ٨٨.

[٢] في المصدر: و سمعت من السيّد جمال الدين أحمد بن طاوس (رحمه اللّه) بضمّ.

[٣] إيضاح الاشتباه: ٨٤.

[٤] القاموس المحيط: ٢/ ٣٦٢.

[٥] النهاية لابن الأثير: ٢/ ٣٠٢، و فيه: الزط.

[٦] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٥١.

[٧] تعالى، لم ترد في نسخة «ش».

[٨] في المغرب و التعليقة: إليهم.

[٩] المغرب: ١/ ٢٣٢.