منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٩٤ - ٧٣٣- الحسن بن سعيد بن حمّاد

يومئ إليه ظاهر العبارة المنقولة عنه [١]- لا أنّه وقع تعليق، فتأمّل. و ربما يظهر من جش التأمّل في صحّة الدعوى في تلك الترجمة.

و فيها أيضا عن لم: فضالة بن أيّوب، روى عنه الحسين بن سعيد [٢]، فتأمّل [٣].

أقول: ما مرّ عن كش: و كان الحسن بن سعيد توالى أيضا إسحاق بن إبراهيم، هكذا في الاختيار و في طس [٤]، و هو غير مستقيم. و في نسخة من رجال الميرزا بدل توالى: مولى [٥]، و هو غير تامّ المعنى، إلّا أنّ في نسختي من طس صحّح كلمة أيضا و جعلها: أوصل، و عليه يصحّ كون الكلمة الأولى: مولى، فتأمّل.

و في مشكا: ابن سعيد الأهوازي الثقة، يعرف برواية من روى عن شيوخ [٦] أخيه الحسين، و هم: أبو جعفر [٧] أحمد بن محمّد بن الحسن القرشي، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد الدينوري، و أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري، و أحمد بن محمّد البرقي، و الحسين بن الحسن بن أبان.

و بروايته هو عن جميع شيوخ أخيه مع زيادة تختصّ به، و هي الرواية عن زرعة عن سماعة.

[١] لم يظهر من العبارة المنقولة عنه في رجال النجاشي أنّه تصحيف، بل تعليق.

[٢] عبارة: روى عنه الحسين بن سعيد، ذكرت في نسختنا من رجال الشيخ: ٤٨٩/ ٣ في ذيل ترجمة الفضل بن أبي قرة.

و الظاهر أنّ عنوان فضالة بن أيّوب قبل هذه العبارة سقط من قلم الناسخ، يومئ إلى ذلك نقل الجوامع الرجالية هذه العبارة في ذيل ترجمة فضالة لا الفضل.

[٣] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٩٩.

[٤] التحرير الطاووسي: ١٢٧/ ٩٤.

[٥] منهج المقال: ١٠٠.

[٦] شيوخ، لم ترد في المصدر.

[٧] أبو جعفر، وردت في المصدر كنية لأحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري.