الرسائل العشرة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٣٩ - المسألة السادسة إذا شكّ في العشاء بين الثلاث و الأربع، فتذكّر أنّه سها عن المغرب

محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن الرجل يصلّي؛ و لا يدري واحدة صلّى‌ أم ثنتين، قال‌

يستقبل حتّى يستيقن أنّه قد أتمّ، و في الجمعة، و في المغرب، و في الصلاة في السفر [١].

و في صحيحته الأُخرى‌، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: سألته عن السهو في المغرب، قال‌

يعيد حتّى يحفظ؛ إنّها ليست مثل الشفع‌ [٢].

و مع الغضّ عنه لا مجال للأصل في إحراز الركعات؛ لأنّ أصالة عدم الإتيان بالركعة، أثرها العقلي أنّ مع ضمّ ركعة أُخرى مثلًا تتمّ الصلاة، و فيما نحن فيه أصالة عدم الرابعة لا تثبت كون المغرب ثلاث ركعات بلا زيادة و نقيصة إلّا بالأصل المثبت.

و أمّا صحّتها عشاءً، فتبتني على‌ أمرين:

أحدهما: شمول حديث‌

لا تعاد .. [٣]

لرفع الترتيب الغير العمدي في مثل المقام، و هو الأصحّ؛ لما عرفت سابقاً [٤] من ظهور أدلّة الترتيب في أنّه معتبر بين ماهيّة الصلاتين لا أجزائهما، و محلّ تحصيله أوّل الشروع فيها. و لو لا أدلّة العدول لقلنا بسقوط الترتيب بمجرّد الشروع.

[١] الكافي ٣: ٣٥١/ ٢، تهذيب الأحكام ٢: ١٧٩/ ٧١٥، الإستبصار ١: ٣٦٥/ ١٣٩١، وسائل الشيعة ٨: ١٨٩، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ١، الحديث ٧.

[٢] تهذيب الأحكام ٢: ١٧٩/ ٧١٧، الإستبصار ١: ٣٧٠/ ١٤٠٦، وسائل الشيعة ٨: ١٩٤، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ٢، الحديث ٤.

[٣] تهذيب الأحكام ٢: ١٥٢/ ٥٩٧، وسائل الشيعة ٧: ٢٣٤، كتاب الصلاة، أبواب قواطع الصلاة، الباب ١، الحديث ٤.

[٤] تقدّم في الصفحة ١٠٨، المسألة ٢.