الإمام الصادق و المذاهب الأربعة
(١)
الجزء السابع
٧ ص
(٢)
تقديم
٩ ص
(٣)
1- الجمود الفكري
١٩ ص
(٤)
2- خلق القرآن
٣١ ص
(٥)
3- البدع و الضلالات
٥٣ ص
(٦)
من هو المبتدع
٥٥ ص
(٧)
4- القصص و القصاصون
٦٣ ص
(٨)
خلاصة البحث
٨٧ ص
(٩)
الإمام الصادق و التفسير الصوفي
٩١ ص
(١٠)
الأول الحب
١٠٦ ص
(١١)
الأمر الثاني الزهد
١٠٨ ص
(١٢)
أئمة المذاهب
١٣٣ ص
(١٣)
أبو حنيفة
١٣٥ ص
(١٤)
الحيلة الشرعية
١٤٤ ص
(١٥)
صلته مع العلويين
١٥١ ص
(١٦)
و يقول الأستاذ محمد أبو زهرة
١٥٣ ص
(١٧)
أبو يوسف
١٥٦ ص
(١٨)
وفاته
١٧٨ ص
(١٩)
أولاده و أحفاده
١٧٨ ص
(٢٠)
قبره
١٧٩ ص
(٢١)
أحمد بن حنبل 164- 241 ه
١٨٠ ص
(٢٢)
أولاده
١٨٩ ص
(٢٣)
صالح بن أحمد بن حنبل
١٩٠ ص
(٢٤)
عبد اللّه بن أحمد بن حنبل
١٩٠ ص
(٢٥)
سعيد بن أحمد
١٩١ ص
(٢٦)
وفاته
١٩٢ ص
(٢٧)
الحنابلة في ظل المتوكل
٢٠٠ ص
(٢٨)
أحمد و الشيعة
٢٠٨ ص
(٢٩)
خاتمة و خلاصة
٢١٢ ص
(٣٠)
الجزء الثامن
٢٢١ ص
(٣١)
مقدمة و تمهيد
٢٢٣ ص
(٣٢)
الإمام الصادق شيء من سيرته، و نظرة إلى حوادث عصره
٢٢٧ ص
(٣٣)
ولادته
٢٢٩ ص
(٣٤)
أمه
٢٢٩ ص
(٣٥)
كنيته و ألقابه
٢٣٠ ص
(٣٦)
صفته
٢٣٠ ص
(٣٧)
نظرة إلى حوادث عصره
٢٣٥ ص
(٣٨)
دعوة الغلاة
٢٤٣ ص
(٣٩)
أضواء من سيرته
٢٤٩ ص
(٤٠)
مدرسة الإمام الصادق المنهج و التكوين
٢٧١ ص
(٤١)
الإمام الصادق و موقفه من الحكام الظالمين
٣٠٣ ص
(٤٢)
مرحلة الثورة و مرحلة الدعوة
٣٠٤ ص
(٤٣)
الإمام زين العابدين
٣٠٦ ص
(٤٤)
الإمام الباقر
٣٢٣ ص
(٤٥)
ثورات العلويين
٣٤٢ ص
(٤٦)
رؤساء المذاهب
٣٥٩ ص
(٤٧)
مالك بن أنس
٣٦١ ص
(٤٨)
من هو الإمام مالك
٣٦١ ص
(٤٩)
عصر مالك و علمه
٣٦٢ ص
(٥٠)
مالك بين الأموية و العباسية
٣٧٦ ص
(٥١)
موطأ مالك
٣٨٣ ص
(٥٢)
سيرة مالك
٣٨٥ ص
(٥٣)
وفاته
٣٩٢ ص
(٥٤)
أولاده و أحفاده
٣٩٢ ص
(٥٥)
الإمام الشافعي
٣٩٥ ص
(٥٦)
نسبه
٣٩٥ ص
(٥٧)
طلبه العلم
٣٩٧ ص
(٥٨)
بين الحديث و الرأي
٤٠٤ ص
(٥٩)
الانتقال إلى مصر
٤٠٩ ص
(٦٠)
أدبه و شعره
٤١٣ ص
(٦١)
وفاته
٤٢٠ ص
(٦٢)
أولاده
٤٢١ ص
(٦٣)
الإمام الصادق أولاده و أحفاده
٤٢٣ ص
(٦٤)
أولاد الإمام
٤٢٣ ص
(٦٥)
علي بن جعفر
٤٢٤ ص
(٦٦)
محمد
٤٢٦ ص
(٦٧)
عبد اللّه
٤٢٩ ص
(٦٨)
إسحاق
٤٢٩ ص
(٦٩)
الإمام موسى بن جعفر
٤٣٠ ص
(٧٠)
ولادته
٤٣٢ ص
(٧١)
من حكمه و مواعظه
٤٣٧ ص
(٧٢)
أولاده
٤٤١ ص
(٧٣)
الإسماعيلية و الإمامة
٤٤٣ ص
(٧٤)
الإسماعيلية
٤٥٥ ص
(٧٥)
الدولة الفاطمية
٤٧٨ ص
(٧٦)
الحاكم بأمر اللّه
٤٨٣ ص
(٧٧)
و الخلاصة
٤٩٤ ص
(٧٨)
الهفت و الأظلة
٤٩٨ ص
(٧٩)
خاتمة الكتاب
٥٠٦ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص

الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ٣٢٩ - الإمام الباقر

و خلاصة القول: إن علم الإمام الباقر و عظيم منزلته الدينية جعلا منه قائدا روحيا اتجهت إليه الأنظار و مالت إليه القلوب، فاحتل منها ذلك المكان السامي و المنزلة الرفيعة. و قد احتفظ لنا التاريخ بكثير من تراثه الفكري، فقد كان يفيض على سامعيه من الخواطر و الحكم متوجها بالنصح و الإرشاد لمجتمعه.

و قد كان (عليه السلام) يؤدب أصحابه بآداب الإسلام و يحثّهم على الطاعة و مكارم الأخلاق. فمن وصيته لجابر الجعفي: «و اعلم أنك لا تكون لنا وليا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك و قالوا: إنك رجل سوء. لم يحزنك ذلك. و لو قالوا أنك رجل صالح. لم يسرّك ذلك. و لكن أعرض نفسك على كتاب اللّه، فإن كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا في ترغيبه خائفا من تخويفه فاثبت و أبشر. فإنه لا يضرك ما قيل فيك» و قد مرّ ذكرها في الجزء الثاني.

و ينبه (عليه السلام) اتباعه إلى جوهر التشيع و معدن الولاء لأهل البيت كما في رواية جابر عن أبي عبيدة الحذّاء قال (عليه السلام): «تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا. لعلك ترى أن القوم لم يكونوا ينامون؟» قال: قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال: فقال: «لا بد لهذا البدن من أن تريحه حتى يخرج نفسه، فإذا خرج النفس استراح البدن و رجع الروح فيه قوة على العمل، فإنما ذكرهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا أنزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام) و أتباعه من شيعتنا، ينامون في أول الليل، فإذا ذهب ثلثا الليل أو ما شاء اللّه، فزعوا إلى ربهم راغبين مرهبين طامعين فيما عنده، فذكرهم اللّه في كتابه، فأخبرك اللّه بما أعطاهم أن أسكنهم في جواره، و أدخلهم في جنته، و آمن خوفهم، و أذهب رعبهم» قال قلت: جعلت فداك، إن أنا قمت في آخر الليل أي شي‌ء أقول إذا قمت؟ قال:

«قل الحمد للّه رب العالمين، و الحمد للّه الذي يحيي الموتى و يبعث من في القبور.

فإنك إذا قلتها ذهب عنك رجز الشيطان و وسواسه إن شاء اللّه».

و يتحسّس ظروف الإرهاب الأموي و أصناف البلاء و ألوان الرعب التي خيّمت على قلوب محبي أهل البيت بعد سياسة معاوية و يزيد و بقية الأمويين فيقول: «إن اللّه يلقي في قلوب شيعتنا الرعب. فإذا قام قائمنا و ظهر مهديّنا كان الرجل منهم أجرأ من ليث و أمضى من سيف». و ذلك ليجعل أمر الحكام الظلمة غير دائم، و أن الإمامة نظامها سماوي مبشّر به من النبي الأعظم و يقول: الإيمان ثابت في القلب، و اليقين‌