١- قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمينَ [١]. بنص هذه الآية لا يكون الإمام والخليفة ظالمًا بإجماع المسلمين، ولم يدَّعِ أحد العصمة إلَّا الأئمة الطاهرون.

٢- يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ اْلآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلًا [٢].

حيث إن الآية وردت في المعصومين فقط. ذلك لأن غيرهم قد يأمر بخلاف الشرع ووجوب طاعته يعني التناقض في الدين.

٣- إِنّا أَنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِ أَمْرٍ (٤) سَلامٌ هِيَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [٣].

على من تنزل الروح- الذي هو جبرائيل أو ملك أعظم منه- في ليلة القدر؟. على ولاة الأمر من ملوك الأمويين أو العباسيين أم على العالم المعصوم من آل محمد (ص)؟.

٤- إِنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرًا [٤].

إن رجس الشيطان أخبث رجس، والمعروف أنه لم يدَّعِ أحد ارتفاع رجس الشيطان- الذي هو الذنب- عن أحد سوى الشيعة في أهل بيت الرسول (عليهم السلام).

إننا لم نعتمد في استنباط ولاية الأئمة من الآيات على التفسير ولا على الأحاديث؛ فإن هناك بضع مئات من الآيات صرح مفسرو الفريقين، وكما صرَّحت رواياتهم عن الرسول أنها نزلت في أهل البيت (عليهم السلام)، وهي إما تدل على ولايتهم أو تدل على فضائلهم، والأول صريح والثاني يدل دلالة ضمنية على ولايتهم، ذلك لأنه لو ثبت أنهم أفضل الخلق بنص الآيات، فهل من المعقول أن يجعل الله عهده في المفضول ويترك الأفضل؟.

[١] سورة البقرة، آية: ١٢٤.

[٢] سورة النساء، آية: ٥٩.

[٣] سورة سورة القدر، آية: ١- ٥.

[٤] سورة الأحزاب، آية: ٣٣.