بينات من فقه القرآن(سورة الحج) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٨٤ - فكيف كان نكير؟
تجنُّبه .. ترى كيف كان هذا العذاب الذي لا يُحبه كل إنسان ولا يرتضي أن يحل بساحته؟.
لقد انتهت حضارة قوم نوح (ع)، وانتهت عاد وثمود .. انتهوا جميعاً بعذاب الله وغضبه، ولم تبقَ لهم باقية .. وكذلك قوم إبراهيم (ع) في بابل، وقوم لوط (ع) .. وأُبيد سكان منطقة مدين، وأُغْرِق فرعون وجنوده.
إن الله سبحانه وتعالى يُبيِّن لنا في هذه المنظومة التي حوتها الآيات (٤٢ إلى ٤٥) خطورة التكذيب بالرسل والرسالات، لكي نرتفع إلى مستوى التصديق، باعتباره المستوى الذي يستحقه الإنسان، هذا الكائن المُكرَّم من قبل الله، والذي خُلِقَ في أحسن تقويم عقلي ونفسي وجسدي، مُضافاً إلى أن من شأن التصديق أن يرتفع بالإنسان المُصدِّق إلى مستوى تحمُّل المسؤولية، وهو الهدف من خلقة الإنسان وإيجاده على الأرض.
فالإنسان إما أن يُكذِّب أو يُصدِّق، ولا خيار ثالث له بينهما. وكما الخياران صادقان فيما يتصل بأصل الرسالة والإيمان، كذلك هما صادقان في المفردات والأحكام من صلاة وصيام وجهاد وأمر بمعروف ونهي عن منكر. إذ التصديق يعني الوصول إلى القمة، فيما التكذيب بهذه الأصول والمفردات له ثمنه الأغلى على مصير الإنسان المظلم الذي لا قِبَلَ له به .. ولو أن ابن آدم عرف قدر نفسه، وأنه ليس كأي حيٍّ آخر، لعرف حتماً بأن عليه أن يختار القرار الصائب، وإلَّا فإن الدمار سيكون نهايته.