بيان: قوله «من غير تصرّف» أي من غير تصرّف و كسب. و قوله «لأنّها تدرك خيالات المحسوسات» أي تدرك أمثلتها و صورها. و قوله «و تسمّى متخيلة و متفكرة باعتبارين» أي تسمى عند استعمال العقل مفكّرة، و عند استعمال الوهم متخيلة كما نصّ به شيخ في أواخر الفصل المذكور.

و في كتابنا «ألف نكتة و نكتة» نكتة في القوة المتصرّفة، و أخرى في القوّة المصوّرة، يليق الإتيان بهما هاهنا لمزيد البيان، أما الأولى فهي قولنا:

«نكته ٣٩٧: متصرفه در ميان قواى خمس باطن نفس، بريد عاقله و واهمه است كه كارش تركيب و تفصيل است، چون عاقله‌اش استخدام كند متفكره‌اش گويند و مفكره‌اش خوانند، و چون واهمه‌اش بكار دارد متخيله‌اش گويند. و هيچ قوه‌اى در انسان آن قدر مختلف نيست كه متخيله است: در يكى چنان الفاظ و معانى را تركيب و تفصيل مى‌دهد كه گويى متكلم يا منشى در تكلم و تأليفش جان خود را به مردم شناسانده، و در ديگرى چنان ناتوان است كه يك مطلب جزئى را چندين صفحه نوشته و بالأخرة مقصود خود را پياده نكرده و نرسانده است. هر چه جان قوى‌تر و اين قوه قويتر باشد القاء و تركيب و تفصيل الفاظ و معانى در آن قويتر است حتى در القاء و تأديه وحي، إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (قرآن كريم- مزمل- آية ٦)، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى‌ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ‌ (الشعراء- آية ١٩٤)، قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (المزمّل- ٨٩). آيت نخستين خطاب به رسول است در وصف قرآن، و ميانگى در نزول آن، و پسين در شأن آن، فتدبّر».

و أما النكتة الثانية فهي قولنا:

«نكته ٦٣٤: قوه خيال را در كتب طبّ قوه مصوّرة مى‌نامند، و به همين اسم در كتب فلسفه انتقال يافته است و با قوه مصوّره نقشبند كه در كتب فلسفى آمده است فقط اشتراك در اسم دارند. شيخ رئيس در اول فصل دوم مقاله چهارم نفس شفاء گويد: «إن القوة المصوّرة التي هي الخيال هي آخر ما تستقرّ فيه صور المحسوسات (٢٣٥- بتصحيح الراقم و تعليقه عليه). و در كليات قانون گويد: «و أمّا المصورة الطابعة فهي التي يصدر عنها بإذن خالقها تبارك و تعالى تخطيط الأعضاء و تشكيلاتها و تجويفاتها و ثقبها و ملاستها و خشونتها و أوضاعها و مشاركتها، و بالجملة الأفعال المتعلقة بنهايات مقاديرها (الطبع الحجري الوزيري- ص ١٤١).

طابعه يعنى نقشبند و صورتگر. در شفاء فرمود: «المصورة التي هي الخيال»، و در قانون فرمود:

«المصورة الطابعة» تا هر يك از ديگرى تميز داده شود» فتبصّر (ح. ح)

[٣] في الصحاح: «سبرت الجرح أسبره إذا نظرت ما غوره، و المسبار ما يسبر به الجرح» و المسبار اسم آلة،