شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٢٦٣ - الفريدة الثالثة في بيان سبب صدور الأفعال الغريبة عن النفس الإنسانية

حدث في النّفس صورة الغلبة [٣]، حمي مزاج البدن، و احمرّ الوجه، و امتلي العروق و الأوداج، و إذا وقعت صورة مشتهاة في النّفس، حدث في أوعية المني، حرارة منفخه [٤]، حتى يمتلي عروق آلة الوقاع، و المهيّج للحرارة، ليس إلّا التصور في الموضعين، و مثل ذلك الحر، السّقوط من العلم التّوهمي [٥]، بالسقوط في جذع عال.

و مثل‌ علّة، أي مرض‌ لا علّة، أي سبب‌ في العين، أي في الخارج‌ لها، أي للعلّة بمحض التّصور، و له نقل مشهور، و في «المثنوي المعنوي» مسطور [٦] و من ذلك‌ القبيل‌ سوء العين، أي الباصرة، و يعبّر عن ذلك بإصابة العين. [٧]

و أمّا إيجابها للحركات، فبعلاوة الحركات الأينية للجسد الغضب يوجب حركة الروح البخاري و الدم إلى الظاهر دفعة. و كذا الاختجال و الخوف يوجب حركتهما إلى الداخل دفعة، و في الشهوة و الفرح يتحركان بالتدريج إلى الظاهر.

و إيجاب الحركات الوضعية أيضا معلوم. و كذا إيجاب الكيفيات المبصرة من احمرار الوجه و اصفراره و اسوداده و الأشكال المتفننة من شكل البسط و القبض و الضحك و البكاء و نحوها و كل هذه من عالم الطبيعة، و التصورات من واد آخر، هو عالم المعنى و عالم الأمر، فأي عجب في أن يحصل صحة المريض أو مرض الصحيح مثلا بالتصور! لا سيما تصور النفوس الكلية الإلهية التي هي قدرة اللَّه و مشية اللَّه الفاعلة بالحكمة و المصلحة.

[٤] أي مبخرة، و إذا فارقت الحرارة عن البخار صار ريحا.

[٥] كما تقدم في ذلك قوله (ص ٤١٤- ج ٢- من هذا الطبع):