شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ١٢٣ - غرر في النفس الناطفة

بوجه‌ و هو اعتبار بشرط لا. صحّ عنه، أي عن كلّ حدّ سلبه، أي سلب الحدّ الآخر، و لكن النفس لا تقع في عرض الحدود، بل في طولها [٢٣]، كأنّها صور [٢٤] هي معناها و قشور هي مغزاها.

[٢٣] أي باطنها، فالمرتبة الأعلى منها: هي مقام الكثرة في الوحدة منها، و المراتب الأدنى و الوسطى هي مقام الوحدة في الكثرة منها، و النفس هي الأصل المحفوظ فيها لا بوجه يلزم منه تركيب أصلا، بل مراتب وجودها من حيث الدرجات المتفاضلة فروع و شئون ذاتية، و من حيث إن ما به الامتياز فيها عين ما به الاشتراك و إنما سنخ واحد و تفنن تشخص فارد أصل محفوظ.

[٢٤] أي كأن الحدود صور و قشور و النفس معنى تلك الصور و مغزى تلك القشور. و المغزى كالمعنى من غ ز و، و في صحاح الجوهري: «مغزى الكلام مقصده، و عرفت ما يغزى من هذا الكلام أي ما يراد». و التعبير عن الصورة و المعنى، و القشر و المغزى لا يشير إلى اصطلاح حكمي أو عرفاني بل لمجرّد تقريب الذهن إلى ما هو المراد. (ح. ح)