تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢٩٥ - من خالف عليا أو حاربه

[من خالف عليا أو حاربه‌]

و محاربوا علي عليه السلام كفرة [١].

و مخالفوه فسقة [٢].

[١]و ذلك للروايات العديدة الواردة في ان محاربوا على (ع) كفرة.

منها ما روي عن النبي (ص) انه قال لعلي (ع): يا علي حربك حربي.

و لا شك ان من حارب رسول الله (ص) فهو كافر.

و يؤيده روايات مشابهة رواها علماء العامة:

منها: ما روي عن ابي هريرة قال: نظر النبي (ص) الى علي و الحسن و الحسين و فاطمة عليهم السلام، فقال: «انا سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم».

رواه احمد بن حنبل في المسند ج ٢ ص ٤٤٢ و رواه في الفضائل الحديث ١٣٥٠ و فيه: «انا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم.»

و اخرجه الدارقطني في العلل ج ١/ ١٠٦ و الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ١٤٩ و الدولابي في الكنى ج ٢ ص ١٦٠ و الطبراني في المعجم الكبير ج ٣ ص ٣٠ و الترمذي في سننه ج ٥ ص ٦٩٩ و ابن ماجة في سننه ج ١ ص ٥٢، و ذكره في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٩ و قال رواه الطبراني في الاوسط، و اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ٧ ص ١٣٧؟

و منها: قوله (ص) لعلي (ع): «من فارقني فقد فارق الله و من فارقك فقد فارقني».

رواه ابن عساكر بعدة اسانيد في تاريخ مدينه دمشق ج ٣ ص ٢٦٨- ٢٧٠، و رواه الحمويني في فرائد السمطين ج ١ ص ٢٩٩، و المتقي الهندي في كنز العمال ج ٩ ص ١٥٦، و الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ١٢٣.

و منها: قوله (ص): «من ناصب عليا فهو كافر».

(اثبات الهداة ج ٢ ص ٣٣١ و ٣٦٤).

[٢]اختلفت الانظار في من خالف عليا (ع).

فذهب بعض الى ان من خالف عليا فهو كافر.

و قد يستدل له بان من خالف عليا فقد انكر ما جاء به رسول الله (ص) في إمامته و خلافته (ع) و من ينكر ذلك فقد انكر ضروريا من ضروريات الدين فيكون كافرا.

و الاصح: ان المخالفة اعم من الانكار و يشمل من يعتقد بامامة من استولى على الخلافة قبله و من لا يعرفه كإمام اصلا، و حينئذ فان كان قاصرا و لم يمكنه معرفة الحق فهو جاهل مستضعف و أمره الى الله.

و ان كان مقصرا فهو فاسق.

و ظاهر الشرع يقتضي معاملة المخالفين معاملة المسلم و سيأتي في ص ٣٠٩ قوله: و الفاسق مؤمن لوجود حدّه فيه.- و الله سبحانه و تعالى أعلم بحقائق الامور-.