و قال هو (ع)- على ما في بعض الروايات-: (فضرب صدري رسول الله (ص) و قال: «اذهب فان الله عز و جل سيثبّت لسانك و يهدي قلبك»[١] قال (ع): فما أعياني قضاء بين اثنين.)[٢].

[١]كلمة: (تعالى) ساقطة من د.

يحدثنا في ذلك احمد بن حنبل باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: شكا عليا الناس [الى رسول الله (ص)]، قال: فقام رسول الله فينا خطيبا فسمعته يقول: أيها الناس لا تشكوا عليا فو الله لهو أخيشن في ذات الله او: في سبيل الله.

(المسند ج ٣ ص ٨٦)

و رواه في الفضائل الحديث ٢٨٥، و ما ورد بين المعقوفتين فهو من الفضائل.

و رواه الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ١٣٤، و المحب الطبري في ذخائر العقبى ص ٩٩، و ابو نعيم في حلية الاولياء ج ١ ص ٦٨.

و في نهج البلاغة يروي الشريف الرضي في تنفّر امير المؤمنين (ع) من الظلم، قوله (ع): و الله لان أبيت على حسك السعدان مسهّدا، و أجرّ في الاغلال مصفدا، احب الي من ان القى الله و رسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد، أو غاصبا لشي‌ء من الحطام، و كيف اظلم أحدا لنفس يسرع الى البلى قفولها، و يطول في الثرى حلولها. نهج البلاغة، الخطبة رقم ٢٢٢

و فيه مجابهته لعقيل عند ما طلب منه زيادة في العطاء:

: «و الله لقد رأيت عقيلا و قد املق‌[٣]، حتى استماحني من برّكم صاعا، و رأيت صبيانه شعث الشعور، غبر الالوان من فقرهم، كأنّما سوّدت وجوههم بالعظلم‌[٤]، و عاودني مؤكدا، و كرر عليّ القول مردّدا، فأصغيت إليه سمعي، فظنّ اني أبيعه ديني، و اتّبع قياده مفارقا طريقتي، فأحميت له حديدة، ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها، فضجّ ضجيج ذي دنف‌[٥] من ألمها، و كاد ان يحترق من ميسمها، فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل، أ تئنّ من حديدة أحماها انسانها للعبه و تجرّني الى نار سجّرها جبارها لغضبه؟!.

اتئنّ من الاذى و لا أئنّ من لظى؟!». نهج البلاغة، الخطبة رقم ٢٢٢

[١]نفس المصدر ج ١ ص ١٣٦ و ١٥٦.

[٢]نفس المصدر ج ١ ص ١٣٦، و روى معناه في ص ٨٣ و ٩٠، و أخرجه النسائي في الخصائص ص ١١ و ١٢، و الطيالسي في مسنده ج ١ ص ٢٨٦، و البيهقي في سننه ج ١ ص ٧٦ و ٨٦، و وكيع في اخبار القضاة ج ١ ص ٨٤ و ٨٥، و الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ١٣٥ و ابو نعيم في الحلية ج ٤/ ٣٨١.

[٣]اي اشتد فقره.

[٤]العظلم: سواد يصبغ به و قيل النيلة.

[٥]الدنف: المرض.