والمباحةُ: كالمصافحة عقب صلاة الصبحِ والعصر، والتوسع في المستلذات من أكلٍ، وشرب، وملبس، ومسكن، وقد يكونُ ذلكَ مكروهاً، أو خلافَ الأولى، واللّهُ أعلم)[١] .

٦ـ الغزالي:

يقولُ (الغزالي) في (الإحياء) بصدد الأكل على السفرة ما يُستفاد منه تبنّيه للتقسيم المذكور:

(وقيلَ: أربع أُحدثت بعدَ رسولِ اللّهِ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: الموائدُ، والمناحلُ، والأشنانُ، والشبعُ، واعلم أنّا وإنْ قلنا الأكل على السفرة أولى، فلسنا نقولُ الأكل على المائدة منهيٌّ عنه نهيَ كراهة أو تحريم، إذ لم يثبت فيه نهي. ما يُقالَ أنَّه أُبدعَ بعد رسولِ اللّهِ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، فليس كل ما أُبدع منهياً عنه، بل المنهيُّ عنه بِدعةٌ تُضادُّ سُنَّة ثابتة، وترفعُ أمراً من الشرع مع بقاء علته، بل الإبداعُ، قد يجبُ في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب)[٢] .

٧ـ عبد الحق الدهولي:

يقولُ (الدهلوي) في (شرح المشكاة) مصرحاً بالتقسيم:

(١) النووي، تهذيب الأسماء واللغات، ص: ٢٢ - ٢٣، وانظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني، ج: ١٣، ص: ٢٥٤.

(٢) الغزالي، أبو حامد، إحياء علوم الدين، ج: ٢، كتاب آداب الأكل، الباب: الأول، ص: ٤ - ٥.