وفي نفس الوقت نرى أنَّ محدّثي مدرسة الخلفاء قد رووا في كتبهم المعتبرة أنَّ رسولَ اللّهِ (صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قد أمر بمقاطعة القدريين وهجرانهم، وحذَّر من مجالستهم والتعامل معهم بأي شكل كان، وبيَّنَ (صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنّهم خارجون عن الإسلام، وليس لهم فيه أدنى نصيب، ووجَّه إليهم الذم العنيف، واعتبرهم مجوس هذه الأُمة، من خلال مجموعة كبيرة من الأحاديث [١].

(١) راجع على سبيل المثال: ابن ماجة، سنن ابن ماجة، ج: ١، باب: ١٠ في القدر، ح: ٩٢، ص: ٣٥.

وأبا داود، سنن أبي داود، ج: ٤، باب: في القدر، ص: ٢٢٢، ح: ٤٦٩١، وح: ٤٦٩٢.

وفي مسند أحمد، ج: ٢، ص: ٨٢، وج: ٥، ص، ٤٠٦ و ٤٠٧.

والترمذي، سنن الترمذي، ج: ٤، كتاب القدر، باب ٦: ١٣، ص: ٣٩٥، ح: ٢١٤٩.

وعلاء الدين الهندي، كنز العمال، ج: ١، ص: ٣٦٢، ح: ١٥٩٧.

وانظر لمزيد من التفصيل: كنز العمال، ح: ١، ص: ٣٦٣ - ٣٦٤، الأحاديث: ١٥٩٧ - ١٦٠٣.

وابن الأثير في جامع الأصول في أحاديث الرسول، ج: ١٠، ص: ١٢٨ - ١٣٢.