صلاة التراويح سنة مشروعة او بدعة محدثة ؟ - الباقري، جعفر - الصفحة ١٦٢

(٣)
حديث سُنَّة الخلفاءِ الراشدينَ في الميزان

وسوف نثبتُ أنَّ حديث (سُنَّة الخلفاء الراشدين) لا يمكنُ أن يحتلَّ هذه المكانةَ التي أُضفيت عليه بإجلال وتوقير، ولا يمتلكُ الأهليةَ للوفاء بما عُقد الأملُ عليه، ولنا لإثباتِ ذلك طريقان:

أولاً: ضعفُ الحديث سنداً ومضموناً.

ثانياً: بفرضِ التسليمِ بصحة الحديث فإنَّنا نعتقدُ أنَّ المقصودَ بالخلفاء الراشدينَ الذين أمرَ الحديثُ باتِّباعهم هم أهلُ البيت (عَلَيهمُ السَّلامُ)، وليسَ ما قصدَه أعلامُ مدرسةِ الخلفاء.

فإلى حيثُ حديث (سُنَّة الخلفاء الراشدين) ندعوك ـ أيُّها القارئُ الكريم ـ أن تُلقيَ معنا فيه نظرةً بإنصاف!!

الطريقُ الأولُ
ضعفُ الحديثِ واحتمالُ الوضعِ فيه

هناكَ ثلاثُ قرائنَ أساسيةً تدلُّ على كون حديث (سُنَّة الخلفاء الراشدين) حديثاً ضعيفاً وساقطاً عن الاعتبار هي:

أ - ضعف سند الحديث.

ب - انتهاء أسانيد الحديث جميعاً إلى راوٍ واحد.

ج - اشتراك مضمون الحديث مع أحاديث أُخرى مقطوعة الوضع.

وسوفَ نقوم باستعراض هذهِ القرائن الثلاث على الترتيب بنحوٍ من الإيجاز.