صلاة التراويح سنة مشروعة او بدعة محدثة ؟ - الباقري، جعفر - الصفحة ٤

السلام من عدم إقامة هذه الصلاة؛ لأنّها بدعة كما عبّر مخترعها عمر بن الخطّاب، ولم يأتي بها الشارع المقدّس بهذه الهيئة المتعارفة عند الناس.

فتناول المؤلّف أوّلاً الرواية التي أوردها البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، والتي بيّنت كيفيّة وضع هذه الصلاة من قبل عمر بن الخطّاب، وبدأ بمناقشتها مناقشة علمية دقيقة.

ثُمّ بيّن موقف النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وأهل بيته عليهم السلام من هذه الصلاة، معتمداً على الروايات الواردة من طرق أتباع مدرسة الخلفاء، من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم.

ثُمّ أضاف عدّة أدلّة ومؤيّدات تدلّ على عدم مشروعيّتها، وهل هي بدعة حسنة أم لا؟ وهل هي مشمولة بحديث: سنّة الخلفاء الراشدين؟ وأنّها اجتهاد في مقابل النصّ.

فجاء هذا الكتاب بحمد الله تعالى متناولاً لكلّ ما يتعلّق بهذه الشعيرة المقدّسة، وحجّة على المخالف الذي يرى مشروعيتها.

إلا أنّنا نستشكل على المؤلّف نقله عن بعض المصادر المتأخّرة لمؤلّفين معاصرين، وهذا قد يكون ناشئاً من عدم توفّر المصادر الرئيسيّة لديه لأنّه يُقيم في استراليا بعيداً عن الدول الإسلاميّة الزاخرة بالكتب والمصادر الرئيسية.

وعلى كلّ حال، فإنّنا نقدّر المجهود العلمي من المؤلّف، ونتمنّى له الرقي في حياته العلميّة.

ومركز الأبحاث العقائدية ـ إذ يقوم بطبع هذا الكتاب ضمن سلسلة ردّ الشبهات ـ يدعو العلماء والمفكّرين إلى المساهمة في رفد هذه السلسلة بما تجود به أقلامهم دفاعاً عن الدين الإسلامي الأصيل المتمثّل بمدرسة أهل البيت عليهم السلام، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.