ترجمه تفسیر المیزان
(١)
(19) سوره مريم مكى است و 98 آيه دارد
٣ ص
(٢)
سوره مريم(19) آيات 1 تا 15
٣ ص
(٣)
ترجمه آيات
٣ ص
(٤)
بيان آيات غرض سوره مريم بشارت و انذار مردم است به بيان داستان زكريا، يحيى و مريم
٤ ص
(٥)
اشارهاى در باره حروف مقطعه
٦ ص
(٦)
سخن جناب زكريا(على نبينا و آله و
٧ ص
(٧)
فرزند خواستن زكريا
٩ ص
(٨)
بيان اينكه زكريا
١١ ص
(٩)
استجابت دعاى زكريا
١٨ ص
(١٠)
شگفت زده شدن زكريا از بشارت به پسر دار شدن و سبب آن، با اينكه خدا را قادر بر استجابت خواستش مىدانست
١٩ ص
(١١)
پاسخ خداوند به استفهام و استعجاب زكريا قال ربك هو علي هين
٢٠ ص
(١٢)
در جمله يا يحيى خذ الكتاب بقوة مقصود از اخذ كتاب به قوت، علم و عمل به آن است
٢٢ ص
(١٣)
توضيحات و وجوهى در باره حكم ، حنان و زكاة كه خداوند به يحيى
٢٣ ص
(١٤)
يحيى
٢٥ ص
(١٥)
بحث روايتى رواياتى در بيان اينكه كهيعص اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است
٢٦ ص
(١٦)
سخن صاحب روح المعانى كه براى توجيه يك روايت(كه انبياء مالى به ارث نمىگذارند) و براى تصحيح عمل خلفاء در گرفتن فدك، در تفسير دعاى زكريا
٢٨ ص
(١٧)
پاسخ به سخنان او و اثبات اينكه مقصود زكريا
٣٠ ص
(١٨)
رواياتى در ذيل آيات راجع به دعاى زكريا
٣٣ ص
(١٩)
داستان زكريا(ع) در قرآن
٣٤ ص
(٢٠)
تاريخ زندگيش
٣٥ ص
(٢١)
داستان يحيى(ع) در قرآن
٣٦ ص
(٢٢)
1 - ستايش قرآن كريم
٣٦ ص
(٢٣)
2 - تاريخ زندگيش
٣٦ ص
(٢٤)
داستان زكريا و يحيى در انجيل
٣٧ ص
(٢٥)
سوره مريم(19) آيات 16 تا 40
٤٢ ص
(٢٦)
ترجمه آيات
٤٣ ص
(٢٧)
بيان آيات اشاره به شباهتهاى داستان يحيى و داستان عيسى
٤٤ ص
(٢٨)
مراد از جمله فاتخذت من دونهم حجابا و مقصود از روحى كه براى مريم
٤٥ ص
(٢٩)
گفتارى در معناى تمثل و نقد و بررسى چهار اشكال و شبههاى كه پيرامون تمثل جبرئيل براى مريم مطرح شده است
٤٧ ص
(٣٠)
گفت و شنود مريم و جبرئيل
٥٣ ص
(٣١)
توضيح مفردات و جملات آياتى كه وضع حمل مريم و گفتگوى عيسى
٥٥ ص
(٣٢)
وجوه مختلف در باره لفظ كان در جمله كيف نكلم من كان في المهد صبيا كه مردم در پاسخ مريم
٥٨ ص
(٣٣)
سخن گفتن عيسى
٦١ ص
(٣٤)
تقرير حجتى كه با توجه به جمله إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون بر نفى فرزند بودن عيسى
٦٣ ص
(٣٥)
توبيخ كسانى كه در باره عيسى
٦٤ ص
(٣٦)
توضيحى در باره مراد از اينكه فرمود إنا نحن نرث الأرض و من عليها
٦٦ ص
(٣٧)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيات مربوط به مريم و حمل او به عيسى و تكلم عيسى در نوزادى و )
٦٧ ص
(٣٨)
سوره مريم(19) آيات 41 تا 50
٧٢ ص
(٣٩)
ترجمه آيات
٧٢ ص
(٤٠)
بيان آيات
٧٣ ص
(٤١)
معناى صديق و نبى كه ابراهيم
٧٣ ص
(٤٢)
احتجاج ابراهيم
٧٤ ص
(٤٣)
تقرير و توضيح بيانى كه آن حضرت
٧٦ ص
(٤٤)
جواب نرم ابراهيم
٧٨ ص
(٤٥)
سوره مريم(19) آيات 51 تا 57
٨٢ ص
(٤٦)
ترجمه آيات
٨٢ ص
(٤٧)
بيان آيات
٨٣ ص
(٤٨)
اشاره به اوصاف موسى
٨٣ ص
(٤٩)
اسماعيل صادق الوعد كيست؟ و مقصود از رفعناه مكانا عليا در باره ادريس چيست؟
٨٤ ص
(٥٠)
داستان اسماعيل صادق الوعد و سخنى در باره وفاى به عهد و مراتب آن
٨٥ ص
(٥١)
داستان ادريس پيغمبر(ع)(روايات و اقوال مختلف در باره آن جناب و سر گذشت او)
٨٧ ص
(٥٢)
سوره مريم(19) آيات 58 تا 63
٩٧ ص
(٥٣)
ترجمه آيات
٩٧ ص
(٥٤)
بيان آيات
٩٨ ص
(٥٥)
معناى آيه شريفه أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين
٩٨ ص
(٥٦)
چهار بيان در آيات قرآنى كه چهار ميعاد را براى اختصاص نوع بشر به نعمت نبوت و موهبت سعادت بيان مىكند
١٠٠ ص
(٥٧)
توضيح جمله و ممن هدينا و اجتبينا در آيه أولئك الذين أنعم الله عليهم و وجوهى كه در معناى آن گفته شده است
١٠١ ص
(٥٨)
مقصود از اينكه خلف كسانى كه خدا به آنان انعام كرده بود و براى خدا خاضع و خاشع بودند، نماز را ضايع كردند
١٠٤ ص
(٥٩)
اشاره به معناى اينكه بهشتيان از يكديگر سلام مىشنوند و نكتهاى در مورد تعبير از بهشت به ميراثى كه به متقين مىرسد
١٠٦ ص
(٦٠)
بحث روايتى(چند روايت در مورد اينكه مراد از ممن هدينا و اجتبينا ائمه
١٠٧ ص
(٦١)
سوره مريم(19) آيات 64 تا 65
١٠٩ ص
(٦٢)
ترجمه آيات
١٠٩ ص
(٦٣)
بيان آيات
١٠٩ ص
(٦٤)
وجه اتصال دو آيه و ما نتنزل إلا بأمر ربك با آيات قبل
١١٠ ص
(٦٥)
بيان اينكه سخن ملائكه له ما بين أيدينا و ما خلفنا و ما بين ذلك مالكيت حقيقيه و مطلقه خدا را افاده مىكند و اشاره به وجوه مختلف ديگر در معناى اين جمله
١١١ ص
(٦٦)
معانى و نكات مستفاد از آيه رب السماوات و الأرض كه در ادامه سخن ملائكه آمده است
١١٣ ص
(٦٧)
سوره مريم(19) آيات 66 تا 72
١١٦ ص
(٦٨)
ترجمه آيات
١١٦ ص
(٦٩)
بيان آيات
١١٧ ص
(٧٠)
توضيحى در باره اينكه استبعاد معاد را از انسان حكايت كرده و فرموده و يقول الإنسان أ إذا ما مت لسوف أخرج حيا
١١٧ ص
(٧١)
جواب به اين اشكال كه استدلال براى اثبات معاد به وقوع مثل آن(خلقت انسان از هيچ) باز گشت خود شخص را اثبات نمىكند
١١٨ ص
(٧٢)
تفصيلى در مورد مدلول آيه و إن منكم إلا واردها و بيان اينكه ورود در آيه به معناى حضور و اشراف عموم مردم بر آتش است
١٢١ ص
(٧٣)
بحث روايتى(رواياتى در بيان مراد از أنا خلقناه من قبل و لم يك شيئا و إن منكم إلا واردها )
١٢٥ ص
(٧٤)
گفتارى در معناى وجوب و جواز و عدم جواز فعلى بر خداى سبحان و بيان اينكه حكم عقل به حسن و قبح منتزع از فعل خدا و منتهى به اراده او است
١٢٨ ص
(٧٥)
سه نكته و مطلب حاصل از اين بحث
١٣٠ ص
(٧٦)
سوره مريم(19) آيات 73 تا 80
١٣٤ ص
(٧٧)
ترجمه آيات
١٣٤ ص
(٧٨)
بيان آيات استدلال كفار براى صحت روش خود و اثبات سعادتشان به اينكه مال و منالشان بيشتر و مقام و مجلسشان بهتر از مؤمنان است و جواب خداوند به اين پندار باطل
١٣٥ ص
(٧٩)
جواب دوم به احتجاج كفار كه گفتند أي الفريقين خير مقاما و أحسن نديا
١٣٩ ص
(٨٠)
استدلالى ديگر از كفار، مشابه استدلال پيشين كه مال و فرزند دار شدن را نتيجه كفر پنداشتهاند و جواب خداى تعالى به آنان
١٤٠ ص
(٨١)
بحث روايتى(رواياتى كه در باره شان نزول آيه أ فرأيت الذي كفر وارد شده و بيان ضعف و عدم انطباق آنها با آيات)
١٤٣ ص
(٨٢)
سوره مريم(19) آيات 81 تا 96
١٤٦ ص
(٨٣)
ترجمه آيات
١٤٦ ص
(٨٤)
بيان آيات
١٤٧ ص
(٨٥)
معناى اينكه فرمود مشركين جز خدا آلههاى گرفتند تا براى آنان عزت باشند
١٤٧ ص
(٨٦)
مقصود آيه كلا سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضدا
١٤٨ ص
(٨٧)
مراد از اينكه فرمود ما نفسها يا روزهاى زندگى آنان را مىشماريم اين است كه اعمال آنان شمرده و ضبط مىشود
١٥٠ ص
(٨٨)
مقصود از اينكه مشركان گفتند خدا فرزند گرفته و احتجاج خداوند در رد اين سخن باطل
١٥٢ ص
(٨٩)
اشاره به مراد از اينكه فرمود خداوند براى مؤمنان صالح العمل مودتى در دلها قرار مىدهد
١٥٤ ص
(٩٠)
بحث روايتى
١٥٥ ص
(٩١)
چند روايت در معناى جمله إنما نعد لهم عدا
١٥٥ ص
(٩٢)
رواياتى در باره مقصود از حشر متقين الى الرحمن وفدا
١٥٦ ص
(٩٣)
رواياتى در باره مراد از اينكه فرمود كسى مالك شفاعت نيست إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا
١٥٧ ص
(٩٤)
رواياتى در ذيل آيه إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و نزول آن در باره امير المؤمنين
١٥٨ ص
(٩٥)
سوره مريم(19) آيات 97 تا 98
١٦٠ ص
(٩٦)
ترجمه آيات
١٦٠ ص
(٩٧)
بيان آيات
١٦٠ ص
(٩٨)
معناى تيسير قرآن به زبان پيامبر
١٦١ ص
(٩٩)
(20) سوره طه مكى است و 135 آيه دارد
١٦٢ ص
(١٠٠)
سوره طه(20) آيات 1 تا 8
١٦٢ ص
(١٠١)
ترجمه آيات
١٦٢ ص
(١٠٢)
بيان آيات
١٦٢ ص
(١٠٣)
توضيحى در مورد تذكره بودن قرآن كريم لمن يخشى
١٦٤ ص
(١٠٤)
بيان آيه الرحمن على العرش استوى كه عموميت ملك و سلطه مطلقه خدا را افاده مىكند
١٦٦ ص
(١٠٥)
توضيح معناى آيه و إن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى كه عموميت تدبير خداى سبحان را اثبات مىكند
١٦٧ ص
(١٠٦)
تفصيلى در باره اسماى حسنى و اختصاص آنها به خداى تعالى له الأسماء الحسنى
١٧٠ ص
(١٠٧)
بحث روايتى نقل و بررسى رواياتى در باره شان نزول آيه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى و روايات و اقوال مختلفى كه در باره كلمه طه نقل شده است
١٧٢ ص
(١٠٨)
رواياتى در بيان مراد از استواى خدا بر عرش(الرحمن على العرش استوى)
١٧٦ ص
(١٠٩)
طريقه و روش ائمه اهل بيت
١٧٧ ص
(١١٠)
نقد روش اكثر صحابه و تابعين و پيروانشان كه به نفى جهات نقص از خدا اكتفاء كرده در آيات متشابه سكوت مىنمودهاند
١٧٩ ص
(١١١)
دو طائفه(مفوضه و مؤوله) كه هر دسته در تفسير آيات متشابه قرآن راهى(بيراههاى) در پيش گرفتهاند
١٨٢ ص
(١١٢)
سوره طه(20) آيات 9 تا 48
١٨٦ ص
(١١٣)
ترجمه آيات
١٨٧ ص
(١١٤)
بيان آيات بيان آياتى كه چگونگى برگزيدن موسى
١٨٩ ص
(١١٥)
توضيحى در مورد تكلم خدا با موسى
١٩١ ص
(١١٦)
شرح خطاب خداى تعالى به موسى
١٩٤ ص
(١١٧)
وجوه عديدهاى كه در ذيل جمله و أقم الصلاة لذكري گفتهاند
١٩٥ ص
(١١٨)
مقصود از اينكه در باره قيامت فرمود أكاد أخفيها - نزديكست پنهانش بدارم
١٩٦ ص
(١١٩)
آغاز وحى رسالت موسى
١٩٨ ص
(١٢٠)
نشان دادن دو آيه به موسى
١٩٩ ص
(١٢١)
شرح و توضيح درخواستهاى موسى
٢٠١ ص
(١٢٢)
استجابت ادعيه موسى
٢٠٦ ص
(١٢٣)
ياد آورى منتها و تفضلات ديگر خدا به موسى
٢٠٩ ص
(١٢٤)
مراد از جمله و اصطنعتك لنفسي در خطاب خداوند به موسى
٢١١ ص
(١٢٥)
بيان اينكه اظهار اميد در كلام خدا(در مانند جمله لعله يتذكر أو يخشى ) قائم به مقام است و رد سخنى از فخر رازى در باره سر ارسال موسى
٢١٣ ص
(١٢٦)
اشاره به وجه اينكه موسى و هارون از عقاب و طغيان فرعون اظهار نگرانى كردند
٢١٦ ص
(١٢٧)
نكات و دقائقى كه در اوامر خداوند به موسى و هارون در باره رفتن نزد فرعون و دعوت او به كار رفته است
٢١٧ ص
(١٢٨)
بحث روايتى رواياتى در ذيل آيات مربوط به داستان موسى
٢١٩ ص
(١٢٩)
روايتى كه حاكى است از دعاى پيامبر گرامى
٢٢٠ ص
(١٣٠)
رد سخن صاحب روح المعانى كه امر ى را كه پيامبر
٢٢١ ص
(١٣١)
سوره طه(20) آيات 49 تا 79
٢٢٥ ص
(١٣٢)
ترجمه آيات
٢٢٦ ص
(١٣٣)
بيان آيات بيان ريشه اعتقادى اين سؤال فرعون كه گفت فمن ربكما يا موسى و توضيحى پيرامون مذهب بت پرستان و ديدگاه آنان در باره خدا و روششان در اتخاذ آلهه و ارباب
٢٢٨ ص
(١٣٤)
اقوال مختلفى كه در باره مذهب و اعتقاد فرعون نقل شده است
٢٣٠ ص
(١٣٥)
توضيح نكات و دقائق جواب موسى
٢٣١ ص
(١٣٦)
سؤال ديگر فرعون فما بال القرون الأولى كه معاد را استبعاد كرده زير سؤال مىبرد
٢٣٤ ص
(١٣٧)
شرح جواب موسى
٢٣٥ ص
(١٣٨)
گفتگو به متهم ساختن موسى
٢٤٠ ص
(١٣٩)
مقصود از جمله لا تفتروا على الله كذبا در موعظه موسى
٢٤٢ ص
(١٤٠)
باز تاب اندرز موسى
٢٤٣ ص
(١٤١)
معناى جمله فأوجس في نفسه خيفة موسى و وجوهى كه در باره مقصود از نگران شدن موسى
٢٤٦ ص
(١٤٢)
غلبه موسى
٢٥٠ ص
(١٤٣)
جواب بليغ مؤمنان در مقابل عتاب فرعون و تهديدات او، كه حاكى از تحول فكرى و معنوى آنان بعد از ايمان مىباشد
٢٥١ ص
(١٤٤)
بحث روايتى(دو روايت در ذيل آيات مربوط به داستان موسى
٢٥٧ ص
(١٤٥)
سوره طه(20) آيات 80 تا 98
٢٥٨ ص
(١٤٦)
ترجمه آيات
٢٥٩ ص
(١٤٧)
بيان آيات بيان آيات مربوط به آخرين فصل از داستان موسى
٢٦٠ ص
(١٤٨)
معناى آيه و إني لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى و بيان مراد از اضافه كردن قيد ثم اهتدى بر ايمان به خدا و عمل صالح
٢٦١ ص
(١٤٩)
بيان آيات راجع به رفتن موسى
٢٦٥ ص
(١٥٠)
معناى آيه قال بصرت بما لم يبصروا به كه كلام سامرى در جواب باز خواست موسى
٢٧٢ ص
(١٥١)
بحث روايتى
٢٧٧ ص
(١٥٢)
روايتى كه بنا بر آن مقصود از جمله ثم اهتدى در آيه و إني لغفار لمن تاب ولايت اهل بيت
٢٧٨ ص
(١٥٣)
بيان عدم اختصاص آيه به بنى اسرائيل و اشاره به سه معناى ولايت و اينكه مراد از ولايت اهل بيت
٢٧٩ ص
(١٥٤)
بررسى چند روايت در اطراف داستان گوساله پرستى بنى اسرائيل
٢٨٠ ص
(١٥٥)
روايات آحاد حتى در صورت صحت سند در غير احكام شرعيه حجيت ندارند
٢٨٧ ص
(١٥٦)
سوره طه(20) آيات 99 تا 114
٢٩٠ ص
(١٥٧)
ترجمه آيات
٢٩٠ ص
(١٥٨)
بيان آيات
٢٩١ ص
(١٥٩)
اشاره به اينكه از آيه من أعرض عنه فإنه يحمل تجسم اعمال استفاده مىشود
٢٩٢ ص
(١٦٠)
معناى جمله و نحشر المجرمين يومئذ زرقا
٢٩٣ ص
(١٦١)
حال آدميان در روز قيامت پيروى داعى، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت إلا من أذن له الرحمن
٢٩٥ ص
(١٦٢)
معناى آيه و لا تعجل بالقرآن و اشاره به اينكه از آن استفاده مىشود كه قرآن يك بار دفعتا و بار ديگر تدريجا نازل گرديده است
٣٠٠ ص
(١٦٣)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٣٠١ ص
(١٦٤)
روايتى در نفى رؤيت خداى تعالى
٣٠٢ ص
(١٦٥)
چند روايت در ذيل آيه و لا تعجل بالقرآن
٣٠٣ ص
(١٦٦)
سوره طه(20) آيات 115 تا 126
٣٠٤ ص
(١٦٧)
ترجمه آيات
٣٠٤ ص
(١٦٨)
بيان آيات
٣٠٥ ص
(١٦٩)
تمثيل حال نوع آدمى بر حسب طبع زمينى و زندگى مادىاش در داستان آدم
٣٠٦ ص
(١٧٠)
علت دشمنى ابليس با آدم و همسرش و معناى كلمه فتشقى و وجه مفرد آوردن آن در آيه فقلنا يا آدم
٣٠٨ ص
(١٧١)
معناى جمله و عصى آدم ربه فغوى و فتاب عليه و هدى با توجه به معصوم بودن انبيا
٣١١ ص
(١٧٢)
توضيحى در مورد اينكه روىگردانان از ياد خدا داراى زندگى تنگ(معيشت ضنك) هستند
٣١٤ ص
(١٧٣)
مقصود از نابينا محشور نمودن معرضان از ياد خدا
٣١٦ ص
(١٧٤)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيه و لقد عهدنا إلى آدم و برخى ديگر از آيات گذشته)
٣١٨ ص
(١٧٥)
سوره طه(20) آيات 127 تا 135
٣٢٤ ص
(١٧٦)
ترجمه آيات
٣٢٤ ص
(١٧٧)
بيان آيات
٣٢٥ ص
(١٧٨)
شرح و توضيح معنا و مراد آيه و لو لا كلمة سبقت من ربك كه حاكى از تاخير عذاب دنيوى در برابر كفر و اسراف است و برخى وجوه در اين باره
٣٢٦ ص
(١٧٩)
مفاد و مراد آيه و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و اقوال و وجوه عديدهاى كه مفسرين پيرامون آن گفتهاند
٣٢٩ ص
(١٨٠)
اشاره به اينكه چگونه تسبيح و تحميد خدا انسان را به مقام رضا مىرساند
٣٣٢ ص
(١٨١)
مراد از اهل پيامبر
٣٣٤ ص
(١٨٢)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيات و سبح بحمد ربك و و لا تمدن عينيك و )
٣٣٧ ص
(١٨٣)
(21) سوره انبياء مكى است، و 112 آيه دارد
٣٤٠ ص
(١٨٤)
سوره الأنبياء(21) آيات 1 تا 15
٣٤٠ ص
(١٨٥)
ترجمه آيات
٣٤٠ ص
(١٨٦)
بيان آيات غرض و مفاد كلى سوره مباركه انبياء
٣٤١ ص
(١٨٧)
معناى نزديك شدن حساب - قيامت - به مردم(اقترب للناس حسابهم)
٣٤٢ ص
(١٨٨)
وجوهى كه در باره جمع بين غفلت(كه متضمن عدم توجه است) و اعراض(كه مستلزم توجه است) در جمله و هم في غفلة معرضون گفته شده است
٣٤٤ ص
(١٨٩)
گفتارى در چند فصل پيرامون معناى حدوث و قدم كلام
٣٤٦ ص
(١٩٠)
فصل اول تجزيه و تحليل حقيقت و واقعيت كلام - سخن و بيان اينكه قديم بودن كلام متصور نيست
٣٤٦ ص
(١٩١)
فصل دوم آيا كلام از جهت كلام بودن، فعل متكلم است يا صفت او يا هيچكدام؟
٣٤٨ ص
(١٩٢)
فصل سوم اشاره به معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مىكند و بيان اينكه بحث در باره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است
٣٤٩ ص
(١٩٣)
فصل چهارم
٣٤٩ ص
(١٩٤)
نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر اسلام
٣٥١ ص
(١٩٥)
پاسخ خداى تعالى به سخن مشركان كه در مقام انكار نبوت پيامبر
٣٥٥ ص
(١٩٦)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيه ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث و فسئلوا أهل الذكر و )
٣٥٨ ص
(١٩٧)
سوره الأنبياء(21) آيات 16 تا 33
٣٦١ ص
(١٩٨)
ترجمه آيات
٣٦٢ ص
(١٩٩)
بيان آيات
٣٦٣ ص
(٢٠٠)
استدلال بر حقيقت معاد و حقانيت دعوت پيامبر
٣٦٣ ص
(٢٠١)
وجوهى كه مفسرين در معناى آيه لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا گفتهاند
٣٦٦ ص
(٢٠٢)
توضيح معنى و مفاد آيه بل نقذف بالحق على الباطل و اشاراتى در باره حق و باطل
٣٦٨ ص
(٢٠٣)
حال مقربان درگاه الهى(استغراق در عبوديت و استمرار در عبادت) از آثار مالكيت مطلقه الهى است
٣٧٢ ص
(٢٠٤)
اشاره به معتقد بودن بت پرستان به واجب الوجود، و مورد اختلاف آنان با موحدين
٣٧٤ ص
(٢٠٥)
تقرير و توضيح استدلال بر نفى وجود آلهه جز خدا، در جمله لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا و پاسخ به دو شبهه
٣٧٥ ص
(٢٠٦)
بررسى وجوهى كه مفسران پيرامون باز خواست نشدن خداوند(لا يسئل عما يفعل) گفتهاند و اختيار اين وجه كه عدم سؤال از افعال خدا ناشى از مالكيت مطلقه او است
٣٧٧ ص
(٢٠٧)
گفتارى در حكمت خداى تعالى، و معناى اينكه افعال او داراى مصلحت است و اين بحثى است فلسفى و قرآنى
٣٨١ ص
(٢٠٨)
بيان آيات
٣٨٥ ص
(٢٠٩)
مطالبه برهان از مشركين در مقابل قرآن و كتب آسمانى پيشين
٣٨٥ ص
(٢١٠)
بيان حال و وصف ملائكه، كه نه آلهه بل عباد مكرمون خدايند و لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون
٣٨٧ ص
(٢١١)
تقرير برهان كه با بيان فتق آسمانها و زمين بعد از رتق آنها(كانتا رتقا ففتقناهما) براى توحيد خداى تعالى در ربوبيت و تدبير اقامه شده است
٣٩٠ ص
(٢١٢)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به قذف به حق بر باطل، وصف ملائكه، استدلال بر نفى آلهه و )
٣٩٤ ص
(٢١٣)
سوره الأنبياء(21) آيات 34 تا 47
٣٩٩ ص
(٢١٤)
ترجمه آيات
٤٠٠ ص
(٢١٥)
بيان آيات
٤٠١ ص
(٢١٦)
پاسخ خداى تعالى به اميد بستن مشركين به مرگ پيامبر
٤٠١ ص
(٢١٧)
معانى و موارد استعمال نفس در لغت و در آيات قرآن كريم
٤٠٢ ص
(٢١٨)
معنى و موارد استعمال كلمه موت - مرگ
٤٠٣ ص
(٢١٩)
معناى جمله كل نفس ذائقة الموت و اختصاص مفاد آن به نوع انسان
٤٠٤ ص
(٢٢٠)
تهديد كافران استهزاء كننده به آتشى كه ناگهانى مىآيد و
٤٠٨ ص
(٢٢١)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)
٤١٢ ص
(٢٢٢)
سوره الأنبياء(21) آيات 48 تا 77
٤١٤ ص
(٢٢٣)
ترجمه آيات
٤١٥ ص
(٢٢٤)
بيان آيات
٤١٦ ص
(٢٢٥)
اشاره به وجه تسميه تورات به فرقان، ضياء و ذكر
٤١٧ ص
(٢٢٦)
مقصود از اينكه قرآن ذكر مبارك است و اينكه فرمود ما به ابراهيم رشد او را داديم
٤١٨ ص
(٢٢٧)
گفتگوى ابراهيم
٤١٩ ص
(٢٢٨)
محاجه آن جناب
٤٢٤ ص
(٢٢٩)
اشاره به اينكه برد و سلام شدن آتش براى ابراهيم
٤٢٧ ص
(٢٣٠)
بيان اينكه در جمله و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا مراد از هدايت رساندن به مقصد و مراد از امر امر تكوينى است
٤٢٨ ص
(٢٣١)
توضيح اينكه مراد از وحى در آيه و أوحينا إليهم فعل الخيرات وحى تسديد است نه وحى تشريع و مؤيد بودن ائمه به تسديد و تاييد الهى را افاده مىكند
٤٢٩ ص
(٢٣٢)
بحث روايتى رواياتى در باره داستان ابراهيم
٤٣٢ ص
(٢٣٣)
چند روايت راجع به اينكه خداوند امامت را در ابراهيم
٤٣٤ ص
(٢٣٤)
سوره الأنبياء(21) آيات 78 تا 91
٤٣٦ ص
(٢٣٥)
ترجمه آيات
٤٣٧ ص
(٢٣٦)
بيان آيات
٤٣٨ ص
(٢٣٧)
بيان آيه و داود و سليمان إذ يحكمان و شرح اينكه حكم آن دو جناب حكم واحد و مصون از خطا بوده است
٤٣٨ ص
(٢٣٨)
معناى تسخير كوهها و مرغها با داود
٤٤١ ص
(٢٣٩)
مقصود از جريان باد به امر سليمان
٤٤٢ ص
(٢٤٠)
معناى اينكه ذو النون(يونس
٤٤٤ ص
(٢٤١)
بحث روايتى چند روايت در باره حكم داوود و سليمان در ذيل آيه و داود و سليمان إذ يحكمان
٤٤٧ ص
(٢٤٢)
رواياتى ديگر در ذيل آياتى كه به ايوب، يونس، زكريا و مريم
٤٤٩ ص
(٢٤٣)
سوره الأنبياء(21) آيات 92 تا 112
٤٥٢ ص
(٢٤٤)
ترجمه آيات
٤٥٣ ص
(٢٤٥)
بيان آيات
٤٥٤ ص
(٢٤٦)
معناى آيه إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون و مراد از امت در آن
٤٥٥ ص
(٢٤٧)
نكوهش اختلاف مردم در امر دين و بيان اينكه اعمال كسانى كه توأم با ايمان از اعمال صالح به جاى مىآورند مقبول است
٤٥٦ ص
(٢٤٨)
وجوه مختلف در معناى آيه و حرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون و اشاره به اينكه فساد فرد به فساد مجتمع مىانجامد
٤٥٨ ص
(٢٤٩)
ياد آورى معاد و تهديد مشركين به عذاب جاودانى
٤٦٠ ص
(٢٥٠)
معناى آيه يوم نطوي السماء كطي السجل كه در هم پيچيده شدن آسمان را در روز قيامت حكايت مىكند
٤٦٣ ص
(٢٥١)
مقصود از زبور ، ذكر و وارثت در آيه و لقد كتبنا أن الأرض يرثها عبادي الصالحون و بيان اينكه آيه ناظر بر وراثت دنيوى و اخروى - هر دو - است
٤٦٥ ص
(٢٥٢)
اشاره به اينكه تمامى معارف و احكام اسلام از فروع توحيد و منتهى به آنند(إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد )
٤٦٧ ص
(٢٥٣)
اعلام خطر رسول خدا
٤٦٨ ص
(٢٥٤)
بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه إنكم و ما تعبدون حصب جهنم و محاجه يكى از مشركين با پيامبر
٤٧٠ ص
(٢٥٥)
روايتى در باره اينكه على
٤٧٣ ص
(٢٥٦)
روايتى در اين معنى كه آيه و لقد كتبنا في الزبور در باره قائم آل محمد
٤٧٥ ص
(٢٥٧)
(22) سوره حج در مدينه نازل شده و 78 آيه دارد
٤٧٦ ص
(٢٥٨)
سوره الحج(22) آيات 1 تا 2
٤٧٦ ص
(٢٥٩)
ترجمه آيات
٤٧٦ ص
(٢٦٠)
بيان آيات
٤٧٦ ص
(٢٦١)
اشاره به مفاد كلى سوره حج و بيان آيات تهديد به قيامت كه زلزلهاش شيء عظيم است و در آن روز تذهل كل مرضعة عما أرضعت و
٤٧٧ ص
(٢٦٢)
بحث روايتى(روايتى در ذيل آيه يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم و سخن پيامبر
٤٧٩ ص
(٢٦٣)
سوره الحج(22) آيات 3 تا 16
٤٨١ ص
(٢٦٤)
ترجمه آيات
٤٨٢ ص
(٢٦٥)
بيان آيات وصف الحال سه صنف از مردم اصرار كنندگان بر باطل، متزلزلان در راه حق و مؤمنان
٤٨٣ ص
(٢٦٦)
مراد از اينكه در باره پيروى از شيطان فرمود كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله
٤٨٤ ص
(٢٦٧)
رفع ريب و ترديد در بعث و نشور، با بيان چگونگى خلقت انسان و گياه
٤٨٥ ص
(٢٦٨)
تفصيلى در مورد استنتاج پنج نتيجه از بيان كيفيت خلقت انسان و نبات
٤٨٨ ص
(٢٦٩)
مقصود از علم و هدى در آيه و من الناس من يجادل في الله بغير علم و لا هدى
٤٩١ ص
(٢٧٠)
وصف صنفى ديگر كه دين را براى دنيايشان مىخواهند و در آزمايشها روى مىگردانند(و من الناس من يعبد الله على حرف )
٤٩٤ ص
(٢٧١)
معنى و مفاد آيه من كان يظن أن لن ينصره الله و وجوهى كه در باره آن گفتهاند
٤٩٥ ص
(٢٧٢)
بحث روايتى رواياتى در باره مراد از مخلقة و غير مخلقة و جمله نقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى در آيه يا أيها الناس إن كنتم في ريب
٤٩٨ ص
(٢٧٣)
چند روايت در ذيل آيه و من الناس من يعبد الله على حرف كه در باره طالبان دين براى دنيا است
٥٠١ ص
(٢٧٤)
سوره الحج(22) آيات 17 تا 24
٥٠٣ ص
(٢٧٥)
ترجمه آيات
٥٠٣ ص
(٢٧٦)
بيان آيات
٥٠٤ ص
(٢٧٧)
مراد از الذين آمنوا ، الذين هادوا ، نصارى ، صابئين ، مجوس و الذين أشركوا كه فرمود خدا در قيامت بين آنان حكم به حق مىكند
٥٠٤ ص
(٢٧٨)
سجده(خضوع و تذلل) تكوينى موجودات در برابر خدا و سجده تشريعى بسيارى از مردم و استكبار بسيارى ديگر كه حق عليه العذاب
٥٠٧ ص
(٢٧٩)
تمامى مذاهب مختلف به دو دسته محق و مبطل منقسمند و همه اختلافاتشان به اختلاف در ربوبيت خدا بر مىگردد
٥٠٨ ص
(٢٨٠)
بحث روايتى روايتى در باره مجوس
٥١٠ ص
(٢٨١)
توضيحى در باره مشيت خداوند و اينكه در روايت آمده است هر كه معتقد باشد به اينكه خدا از ازل مريد بوده موحد نيست
٥١٢ ص
(٢٨٢)
تمامى مذاهب مختلف به دو دسته محق و مبطل منقسمند و همه اختلافاتشان به اختلاف در ربوبيت خدا بر مىگردد
٥١٢ ص
(٢٨٣)
چند روايت در ذيل آيه هذان خصمان اختصموا في ربهم
٥١٣ ص
(٢٨٤)
سوره الحج(22) آيات 25 تا 37
٥١٥ ص
(٢٨٥)
ترجمه آيات
٥١٦ ص
(٢٨٦)
بيان آيات برابرى همه مؤمنين در عبادت در مسجد الحرام و تهديد كسانى كه راه خدا و مسجد الحرام را مىبندند
٥١٧ ص
(٢٨٧)
معبد شدن كعبه براى مردم و مقصود از دستور الهى به ابراهيم
٥١٩ ص
(٢٨٨)
توضيحى در مورد منافع دنيوى و اخروى حج
٥٢١ ص
(٢٨٩)
توضيح مفردات و جملات آيات مربوط به مناسك حج
٥٢٢ ص
(٢٩٠)
اشاره به اينكه تقوى امرى معنوى و قلبى است و قائم به اعمال خارجى نيست(فإنها من تقوى القلوب)
٥٢٨ ص
(٢٩١)
حكمت قربانى كردن براى خدا
٥٣٠ ص
(٢٩٢)
بحث روايتى رواياتى در باره برابرى مردم در مكه(سواء العاكف فيه و الباد)، ظلم در آن شهر مقدس(و من يرد فيه بإلحاد بظلم ) و منافع مترتب بر حج(ليشهدوا منافع لهم)
٥٣١ ص
(٢٩٣)
رواياتى ديگر در ذيل آيات راجع به مناسك حج و وجه تسميه خانه كعبه به بيت العتيق
٥٣٤ ص
(٢٩٤)
سوره الحج(22) آيات 38 تا 57
٥٣٨ ص
(٢٩٥)
ترجمه آيات
٥٣٩ ص
(٢٩٦)
بيان آيات نخستين آيه نازله در باره جهاد و اذن قتال به مؤمنين
٥٤٠ ص
(٢٩٧)
توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال إن الله يدافع عن الذين آمنوا و أذن للذين يقاتلون
٥٤٢ ص
(٢٩٨)
حكمت تشريع حكم قتال و جهاد و لو لا دفع الله الناس
٥٤٥ ص
(٢٩٩)
آيه الذين إن مكناهم في الأرض ناظر بر عموم مؤمنين است و اذن قتال مختص به مهاجران صدر اسلام نيست
٥٤٦ ص
(٣٠٠)
دلدارى دادن به رسول خدا
٥٤٧ ص
(٣٠١)
توضيحى در مورد اينكه دارا شدن قلوبى كه بدان بيانديشند و گوشهايى كه بدان گوش دهند را از آثار گردش در زمين قرار داد
٥٤٩ ص
(٣٠٢)
پاسخ به استهزاى مشركين در باره نزول عذاب، با بيان اينكه زمان كم و زياد نزد خداوند يكسان است
٥٥٠ ص
(٣٠٣)
توضيح مفاد و معناى آيه و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته
٥٥٢ ص
(٣٠٤)
فرق بين معناى نبوت و رسالت
٥٥٣ ص
(٣٠٥)
القائات و وساوس شيطان وسيله امتحان است
٥٥٤ ص
(٣٠٦)
مقصود از اينكه روز قيامت عقيم(نازا) است
٥٥٧ ص
(٣٠٧)
بحث روايتى چند روايت در باره اذن قتال و تشريع جهاد با نزول آيه أذن للذين يقاتلون
٥٥٨ ص
(٣٠٨)
رد و ابطال روايتى كه در ذيل آيه و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي نقل شده است و با عصمت انبياء
٥٦١ ص
(٣٠٩)
سوره الحج(22) آيات 58 تا 66
٥٦٣ ص
(٣١٠)
ترجمه آيات
٥٦٣ ص
(٣١١)
بيان آيات
٥٦٤ ص
(٣١٢)
مژده به مهاجران فى سبيل الله كه كشته شدند يا به مرگ طبيعى درگذشتند
٥٦٥ ص
(٣١٣)
معناى آيه ذلك و من عاقب بمثل ما عوقب به و مراد از نصرت خدا در آن، و وجه آوردن دو صفت عفو و غفور بعد از وعده نصرت به مظلوم
٥٦٦ ص
(٣١٤)
تعليل نصرت دادن به مظلوم، به حق بودن خداوند و عموم قدرت او عز و جل
٥٦٨ ص
(٣١٥)
بحث روايتى(دو روايت در ذيل آيه و الذين هاجروا و آيه و من عاقب بمثل ما عوقب به )
٥٧٠ ص
(٣١٦)
سوره الحج(22) آيات 67 تا 78
٥٧٢ ص
(٣١٧)
ترجمه آيات
٥٧٣ ص
(٣١٨)
بيان آيات
٥٧٤ ص
(٣١٩)
جواب به كفار و مشركين كه به روش مسلمين در عبادت خدا خرده مىگرفتند
٥٧٤ ص
(٣٢٠)
احتجاج بر اينكه مشركان برهان و علمى بر خدايى شركاء ندارند
٥٧٦ ص
(٣٢١)
تمثيلى براى نفى الوهيت آلهه مشركين و بيان عدم دخالت آنها در خلق و تدبير موجودات
٥٧٧ ص
(٣٢٢)
تقرير حجت و برهانى كه از جمله إن الله سميع بصير براى اصل لزوم ارسال رسل، و از آيه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم براى عصمت انبياء
٥٨٠ ص
(٣٢٣)
معناى جهاد و اينكه فرمود جاهدوا في الله حق جهاده و وجه اينكه ابراهيم
٥٨٢ ص
(٣٢٤)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٥٨٤ ص
(٣٢٥)
روايتى در اين باره كه آيه هو اجتباكم در باره اهل بيت(عليهم الصلاة و السلام) نازل شده است
٥٨٥ ص
(٣٢٦)
چند روايت متضمن استشهاد به جمله ما جعل عليكم في الدين من حرج براى رفع حكم حرجى
٥٨٦ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص

ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ١١٦ - ترجمه آيات

[سوره مريم (١٩): آيات ٦٦ تا ٧٢]

(وَ يَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (٦٦) أَ وَ لا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً (٦٧) فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (٦٨) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا (٦٩) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى‌ بِها صِلِيًّا (٧٠))

(وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى‌ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا (٧١) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا (٧٢))

ترجمه آيات‌

انسان مى‌گويد: آيا پس از مردن در آينده زنده (از قبر) بيرون خواهم آمد؟ (٦٦).

مگر همين انسان به ياد ندارد كه ما از اول او را آفريديم در حالى كه چيزى نبود (٦٧).

به پروردگارت قسم ايشان را با شيطانها محشور كنيم و همه را به زانو در آورده پيرامون جهنم حاضر سازيم (٦٨).

آن گاه از هر گروه هر كدامشان كه به سركشى خداى رحمان جرى‌تر بوده جدا كنيم (٦٩).

آن گاه كسانى را كه به وارد شدن جهنم سزاوارترند بهتر بشناسيم (٧٠).

هيچ كس از شما نيست مگر وارد جهنم مى‌شود كه بر پروردگارت حتمى و مقرر است (٧١).

آن گاه كسانى را كه تقوى پيشه كرده‌اند از آن رهايى مى‌بخشيم و ستمگران را به زانو در آورده در آن واگذاريم (٧٢).