وقيل [٣] : إن الهبوط الأول من الجنة إلى السماء ، والثاني من السماء إلى الأرض. وينبغي أن يعلم أنّ الله تعالى خلق آدم للأرض ، ولو لم يعص لخرج على غير تلك الحال [٤].

٣٨ (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ).

حذف الجواب الأول أي : فاتبعوه ونحوه [٥].

[٦ / أ] وقيل [٦] : الشرط وجوابه / نظير المبتدأ والخبر ، ويجوز خبر المبتدأ جملة هي خبر ومبتدأ ، فكذا [٧] جواب الشرط جملة هي شرط وجواب ، وإنّما دخلت «ما» مع «إن» في الشرط ليصح دخول النون للتوكيد في الفعل ، فهي كاللام في أنها تؤكد أول الكلام والنون آخره.

٣٩ (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ).

(أُولئِكَ) بدل من «الَّذِينَ» [٨] ، ويجوز عطف بيان ، و (أَصْحابُ النَّارِ) بيان عنه ، والخبر (هُمْ فِيها خالِدُونَ).

ويجوز أن يكون ابتداء وخبرا في موضع خبر الأول ، ويجوز أن يكون

[١]في اللسان : هبط المرض لحمه نقصه وأحدره وهزله.

[٢]الحديث في الفائق : ٣ / ٤٦ ، وغريب الحديث لابن الجوزي : ٢ / ١٤٥ ، والنهاية : ٥ / ٢٣٩ ، ولم أقف عليه مسندا.

[٣]تفسير الفخر الرازي : ٣ / ٢ عن أبي علي الجبّائي.

[٤]نقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٩٨ عن الحسن.

[٥]الدر المصون : (١ / ٣٠١ ، ٣٠٢).

[٦]ذكره المؤلف ـ رحمه‌الله ـ في كتابه «وضح البرهان» : ١ / ١٣٢ عن ابن سراج النحوي.

[٧]في «ج» : فكذلك.

[٨]في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ) ....