٩ (يُخادِعُونَ اللهَ) : مفاعله للواحد ، مثل : عافاه الله وقاتله ، وعاقبت اللص ، أو المراد : مخادعة الرسول والمؤمنين ؛ كقوله [٥] : (يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) [أي : يخادعون رسول الله] [٦] ، وأصل الخداع : إظهار غير ما في النفس [٧] ، وفي المثل [٨] : أخدع من [ضب] [٩] حرشته.

وفي الحديث [١٠] : «بين يدي الساعة سنون خدّاعة».

[١]تهذيب اللغة : ٢ / ٣٢١ ، الصحاح : ١ / ١٧٨ ، اللسان : ١ / ٥٨٤ (عذب).

[٢]الحديث ذكره أبو عبيد في غريب الحديث : ٣ / ٤٦٧ دون إسناد.

وهو في الفائق للزمخشري : ٢ / ٤٠٥ ، وغريب الحديث لابن الجوزي : ٢ / ٧٦ ، والنهاية لابن الأثير : ٣ / ١٩٥.

[٣]جمهرة الأمثال للعسكري : ٢ / ٢١٥ ، ومجمع الأمثال للميداني : ٣ / ١٣٠.

[٤]معاني القرآن للزجاج : ١ / ٨٥ ، إعراب القرآن للنحاس : ١ / ١٨٧ ، مشكل إعراب القرآن : ١ / ٧٧ ، التبيان للعكبري : ١ / ٢٥.

[٥]من آية ٥٧ سورة الأحزاب.

[٦]ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

[٧]انظر اللسان : ٨ / ٦٣ ، تاج العروس : ٢٠ / ٤٨٣ (خدع).

[٨]الجمهرة لابن دريد : ١ / ٥١٢ ، تهذيب اللغة : ١ / ١٥٩ ، جمهرة الأمثال للعسكري : ١ / ٤٤٠ ، مجمع الأمثال : ١ / ٤٥٨. والمعنى ـ كما في مجمع الأمثال ـ أن خدع الضّبّ إنما يكون من شدة حذره ، وأما صفة خدعة فأن يعمد بذنبه باب جحره ، ليضرب به حية أو شيئا آخر إن جاءه ، فيجيء المحترش فإن كان الضبّ مجرّبا أخرج ذنبه إلى نصف الجحر ، فإن دخل عليه شيء ضربه ، وإلا بقي في جحره.

[٩]في الأصل : «ظبي» ، والمثبت في النص من «ك» و «ج».

[١٠]أخرجه الإمام أحمد في مسنده : ٢ / ٢٩١ باختلاف يسير في اللفظ. وابن ماجة في السنن : ٢ / ١٣٣٩ ، كتاب الفتن ، باب «شدة الزمان» عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسنادهما إسحاق بن أبي الفرات ، جهّله الحافظ في التقريب : ١٠٢ ، وهو أيضا في غريب الحديث للخطابي : ١ / ٥٣٠ ، الفائق للزمخشري : ٣ / ٥٥ ، النهاية : ٢ / ١٤.

وفي معنى الحديث قال ابن الأثير : «أي تكثر فيها الأمطار ويقل الرّيع ، فذلك خداعها ، لأنها تطمعهم في الخصب بالمطر ثم تخلف. وقيل : الخدّاعة : القليلة المطر ، من خدع الرّيق إذا جفّ».