أبي شيبة في المصنف : ١٢ / ٤٣١ ، كتاب الجهاد ، باب «في الغنيمة كيف تقسم» ، والطبري في تفسيره : ١٣ / ٥٤٨ ، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٣٩٣ (سورة الأنفال) وصحح المحقق إسناده ، وأخرجه الحاكم في المستدرك : ٢ / ١٢٨ كتاب قسم الفيء.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٤ / ٦٥ وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وأبي الشيخ عن الحسن بن محمد بن الحنفية.

قال الطبري رحمه‌الله : «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال : قوله : (فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) افتتاح كلام ، وذلك لإجماع الحجة على أن الخمس غير جائز قسمه على ستة أسهم. ولو كان لله فيه سهم ، كما قال أبو العالية ، لوجب أن يكون خمس الغنيمة مقسوما على ستة أسهم. وإنما اختلف أهل العلم في قسمه على خمسة فما دونها ، فأما على أكثر من ذلك ، فما لا نعلم قائلا له قاله غير الذي ذكرناه من الخبر عن أبي العالية ، وفي إجماع من ذكرت ، الدلالة الواضحة على صحة ما اخترنا».

[١]من قوله تعالى : (إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى) ... [آية : ٤٢].

[٢]فهي مثلثة ، وقراءة الضم لعاصم ، ونافع ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي.

ينظر السبعة لابن مجاهد : ٣٠٦ ، وحجة القراءات : ٣١١ ، والتبصرة لمكي : ٢١٢.

[٣]تنسب قراءة الفتح إلى الحسن البصري ، وقتادة ، وعمرو بن عبيد ، وزيد بن علي.

المحتسب : ١ / ٢٨٠ ، والبحر المحيط : ٤ / ٤٩٩.

قال ابن جني : «الذي في هذا أنها لغة ثالثة ، كقولهم في اللبن : رغوة ورغوة ورغوة. ولها نظائر مما جاءت فيها فعلة وفعلة وفعلة ، منه قولهم : له صفوة مالي وصفوته وصفوته ...».

[٤]وهي قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو.

السبعة لابن مجاهد : ٣٠٦ ، والتبصرة لمكي : ٢١٢.

[٥]ما بين معقوفين عن «ك».

[٦]في اللسان : ١٥ / ٤٠ (عدا) : «يقال الزم عداء الطريق ، وهو أن تأخذه لا تظلمه ، ويقال خذ عداء الجبل ، أي : خذ في سنده تدور فيه حتى تعلوه ، وإن استقام فيه أيضا فقد أخذ عداءه ... والعدى والعدا : الناحية والجمع «أعداء» ، والعدى والعدوة والعدوة والعدوة ـ كلّه ـ شاطئ الوادي».

وينظر تاج العروس : ١٠ / ٢٣٦ ، (عدا).