ويحكى أن سليمان [١] بن يسار علقته بعض نساء المدينة من صميم شرفها وحسنات دهرها ، ودخلت عليه من كل مدخل ، ففر من المدينة فرأى يوسف في المنام فقال له : أنت الذي هممت فقال يوسف : وأنت الذي لم تهم [٢].

٣٠ (قَدْ شَغَفَها حُبًّا) : بلغ حبّه شغاف قلبها [٣] ، كما يقال : رأسه ، ودمغه [٤].

و «الشّغاف» : غلاف القلب جلدة بيضاء [٥].

وقيل : الشّغاف : داء تحت الشّراسيف [٦] أصابها من حبّه ما يصيب من الشغاف.

[١]هو سليمان بن يسار الهلالي ، المدني ، أحد الفقهاء السبعة.

قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب : ٢٥٥ : «ثقة» ، فاضل ، من كبار الثالثة ، مات بعد المائة».

ترجمته في : طبقات ابن سعد : ٥ / ١٧٤ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي : ٦٠ ، وتذكرة الحفاظ : ١ / ٩١ ، وسير أعلام النبلاء : ٤ / ٤٤٤.

[٢]أخرج أبو نعيم نحو هذه الرواية في حلية الأولياء : (٢ / ١٩٠ ، ١٩١) عن مصعب بن عثمان.

وأوردها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : ٤ / ٤٤٦ ، وعقّب عليها بقوله : فإنّ هذا يقتضي أن تكون درجة الولاية أرفع من درجة النبوة وهو محال ؛ ولو قدّرنا يوسف غير نبي فدرجته الولاية ، فيكون محفوظا كهو ؛ ولو غلقت على سليمان الأبواب ، وروجع في المقال والخطاب ، والكلام والجواب مع طول الصحبة لخيف عليه الفتنة وعظيم المحنة ، والله أعلم.

[٣]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٠٨ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢١٥.

[٤]قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢١٥ : «يقال : قد شغفت فلانا ، إذا أصبت شغافه.

كما يقال : كبدته ، إذا أصبت كبده. وبطنته : إذا أصبت بطنه».

وينظر تفسير الطبري : ١٦ / ٦٣ ، والصحاح ٤ / ١٣٨٢ ، واللسان : ٩ / ١٧٩ (شغف).

[٥]تهذيب اللّغة : ١٦ / ١٧٥ ، واللسان : ٩ / ١٧٩ (شغف).

[٦]الشراسيف : جمع شرسوف بوزن عصفور ، وهو غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف.

اللسان : ٩ / ١٧٥ (شرسف).

وفي تهذيب اللّغة : ١٦ / ١٧٧ عن الأصمعي : «أن الشغاف داء في القلب ، إذا اتصل بالطحال قتل صاحبه».

وانظر معاني القرآن للزجاج : ٣ / ١٠٥ ، والصحاح : ٤ / ١٣٨٢ (شغف).