أما فتح الهاء والياء [٤] ، فلأنه لما أدغمت التاء في الدال ألقيت حركة التاء على الهاء كقولك : «عدّ وفرّ ، والأصل : اعدد» [وافرر] [٥] وأما فتح الياء وكسر الهاء [٦] فلاجتماع ساكنين بالإدغام فكسرت الهاء على أصل حركة الساكن وكسرهما لاستتباع الآخرة الأولى [أي الياء] [٧].

٤٥ (يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ) : يعرف بعضهم بعضا ثم ينقطع التعارف لأهوالها [٨].

وقيل [٩] : يعترفون ببطلان ما كانوا عليه.

[١]في «ج» : جزاء.

[٢]سورة الطارق : آية : ٩.

[٣]معاني القرآن للزجاج : ٣ / ١٨ ، وزاد المسير : ٤ / ٢٩.

[٤]وهي قراءة ابن كثير ، وابن عامر ، وأبي عمرو ، وورش عن نافع.

ينظر السبعة لابن مجاهد : ٣٢٦ ، وحجة القراءات : ٣٣١.

[٥]ما بين معقوفين ساقط من الأصل ، والمثبت عن «ك» و «ج».

[٦]قراءة عاصم في رواية حفص.

السبعة لابن مجاهد : ٣٢٦ ، وحجة القراءات : ٣٣٢ ، والتبصرة لمكي : ٢٢٠.

[٧]ما بين معقوفين عن نسخة «ج» ، وانظر توجيه القراءتين اللتين ذكرهما المؤلف في : معاني القرآن للزجاج : ٣ / ١٩ ، وإعراب القرآن للنحاس : (٢ / ٢٥٣ ، ٢٥٤) ، والكشف لمكي : ١ / ٥١٨ ، والبحر المحيط : ٥ / ١٥٦ ، والدر المصون : ٦ / ١٩٩.

[٨]تفسير الطبري : ١٥ / ٩٧ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٢٢ ، ومعاني النحاس : ٣ / ٢٩٧ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ١٩٠ ، وتفسير الفخر الرازي : (١٧ / ١٠٩ ، ١١٠) ، وتفسير القرطبي : ٨ / ٣٤٨.

[٩]لم أقف على هذا القول ، وفي تفسير الماوردي : ٢ / ١٩٠ : «يعرفون أن ما كانوا عليه باطل».