١٥ (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ) : محذوف الجواب [٢] ، والكوفيون يجعلون (أَجْمَعُوا) جوابا [٣] ، والواو مقمحة [٤] ، وإقحامها لم يثبت بحجة ولا له وجه في القياس.

(غَيابَتِ الْجُبِ) : أسفله حيث يغيب عن الأبصار [٥].

١٧ (نَسْتَبِقُ) : ننتضل ، من السباق في الرّمي ، أو نستبق بالعدو. / أيّنا [٤٦ / ب] أسرع.

١٩ (يا بُشْرى) : موضع الألف فتح ، منادى مضاف [٦].

(وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً) : المدلي ومن معه لئلا يسألوهم الشركة لرخص ثمنه [٧].

[١]قال القرطبي في تفسيره : ٩ / ١٣١ : «لم يريدوا ضلال الدين ، إذ لو أرادوا لكانوا كفارا ، بل أرادوا لفي ذهاب عن وجه التدبير ، في إيثار اثنين على عشرة مع استوائهم في الانتساب إليه.

[٢]الكشاف : ٢ / ٣٠٦ ، والبيان لابن الأنباري : ٢ / ٣٥ ، والتبيان للعكبري : ٢ / ٧٢٥ ، والبحر المحيط : ٥ / ٢٨٧ ، والدر المصون : ٦ / ٤٥٣.

[٣]ذكره الطبري في تفسيره : ١٥ / ٥٧٥.

وينظر الإنصاف لابن الأنباري : ٢ / ٤٥٦ ، والبحر المحيط : ٥ / ٢٨٧.

[٤]في «ج» : وادعو أن الواو مقحمة ..

[٥]ينظر تفسير الطبري : ١٥ / ٥٦٦ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٩٣ ، ومعاني النحاس : ٣ / ٤٠٠ ، والمفردات للراغب : ٣٦٧.

[٦]هذا التوجيه على قراءة من أثبت الألف ، وهذه القراءة لابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، وابن عامر.

ينظر السبعة لابن مجاهد : ٣٤٧ ، وحجة القراءات : ٣٥٧ ، والكشف لمكي : ٢ / ٧ ، والبحر المحيط : ٥ / ٢٩٠ ، والدر المصون : ٦ / ٤٥٩.

[٧]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (١٦ / ٤ ، ٥) عن مجاهد.

ونقله النحاس في معاني القرآن : ٣ / ٤٠٦ ، والماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٥٣ عن مجاهد أيضا.