٤٣ (مُهْطِعِينَ) : مسرعين [٢] ، وبعير مهطع : في عنقه تصويب خلقة [٣] ، ولا يفسّر بالإطراق [٤] ، لقوله : (مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) ، والإقناع : رفع الرأس إلى السّماء من غير إقلاع [٥].

وقيل [٦] : المقنع والمقمح الشّاخص ببصره.

(وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) : جوف عن القلوب للخوف [٧].

وقيل [٨] : منخرقة للرّعب كهواء الجوّ في الانخراق وبطلان الإمساك ؛

[١]تفسير البغوي : ٣ / ٣٩ ، واللسان : ٧ / ٤٦ (شخص).

[٢]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٤٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٣ ، ورجحه الطبري في تفسيره : ١٣ / ٢٣٧.

ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢ / ٣٥٢ عن سعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة.

وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٣٧٠ ، والقرطبي في تفسيره : ٩ / ٣٧٦.

[٣]عن الليث في تهذيب اللغة : ١ / ١٣٤ ، واللسان : ٨ / ٣٧٢ (هطع).

[٤]وهو قول ابن زيد كما في تفسير الطبري : ١٣ / ٢٣٧ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٣٥٢ ، وزاد المسير : ٤ / ٣٧٠ ، وتفسير القرطبي : ٩ / ٣٧٦.

[٥]معاني القرآن للزجاج : ٣ / ١٦٦ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٣٩ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٩ / ١٤٤ ، واللسان : ٨ / ٢٩٩ (قنع).

[٦]معاني القرآن للنحاس : ٣ / ٥٣٨ ، وقال الفراء في معانيه : ٢ / ٣٧٣ : «والمقمح : الغاض بصره بعد رفع رأسه».

وقال الزجاج في معانيه : ٤ / ٢٧٩ : «المقمح : الرافع رأسه الغاض بصره».

وانظر تهذيب اللغة : (٤ / ٨١ ، ٨٢) ، والمفردات للراغب : ٤١٢ ، واللسان : ٢ / ٥٦٦ (قمح).

[٧]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٤٤ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٣٩ ، وزاد المسير : ٤ / ٣٧١ عن أبي عبيدة.

[٨]تفسير الماوردي : ٢ / ٣٥٣ ، والمحرر الوجيز : ٨ / ٢٦١ ، وزاد المسير : ٤ / ٣٧١ ، وتفسير القرطبي : ٩ / ٣٧٧.

قال البغوي في تفسيره : ٣ / ٣٩ : «وحقيقة المعنى : أن القلوب زائلة عن أماكنها والأبصار شاخصة من هول ذلك اليوم».