إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ١٣٧ - ومن سورة البقرة

على ما هدى إليه.

١٨٦ (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي) : هو الانقياد في كلّ ما أوجبه الله حتى إذا استجاب لله في أوامره أجابه الله في مسائله.

والرّفث : الجماع [١] ، وأصله الحديث عن النّساء بقول فاحش [٢].

١٨٨ (وَتُدْلُوا بِها) : أدليت الدلو أرسلتها لتملأها ، ودلوتها : انتزعتها ملأى [٣].

وفي استسقاء عمر [رضي‌الله‌عنه] : «وقد دلونا به إليك» [٤] يعني العباس. فيكون الحاكم سبب المتوسل إليه في احتجان [٥] المال كسبب الدّلو.

وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره : ١ / ٣٦٧ (سورة البقرة : عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما).

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ١ / ٤٧٨ وزاد نسبته إلى وكيع وابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس أيضا. كما عزاه السيوطي إلى ابن المنذر عن ابن عمر رضي‌الله‌عنهما.

وانظر هذا المعنى في معاني الفراء : ١ / ١١٤ ، وتفسير الغريب لابن قتيبة : ٧٤ ، وغريب الحديث للخطابي : ٢ / ٥٦٦.

[٢]اللسان : ٢ / ١٥٣ ، وتاج العروس : (٥ / ٢٦٣ ، ٢٦٤) (رفث).

[٣]ينظر هذا المعنى في معاني الزجاج : ١ / ٢٥٨ ، وتهذيب اللغة : ١٤ / ١٧١ ، واللسان : ١٤ / ٢٦٧ (دلا).

[٤]ذكره بهذا اللفظ ابن قتيبة في غريب الحديث : (٢ / ١٨٢ ، ١٨٣) ، والخطابي في غريب الحديث : (٢ / ٢٤٢ ، ٢٤٣) ، وابن الجوزي في غريب الحديث : ١ / ٣٤٧ ، وابن الأثير في النهاية : ١ / ١٣٢.

قال ابن قتيبة : «يروى حديث استسقاء عمر بالعباس رضي‌الله‌عنهما من وجوه بألفاظ مختلفة ، وهذا أتمها. وهو رواية أبي يعقوب الخطابي عن أبيه عن جده».

[٥]قال ابن الأثير في النهاية : ١ / ٣٤٨ : «والاحتجان : جمع الشيء وضمّه إليك». وفي اللسان : ١٣ / ١٠٩ (حجن) : «واحتجان المال : إصلاحه وجمعه وضمّ ما انتشر منه. واحتجان مال غيرك : اقتطاعه وسرقته».