[١]ينظر سبب نزول هذه الآية في صحيح مسلم : ٣ / ١٣٨٥ ، كتاب الجهاد ، باب «الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم» حديث رقم (١٧٦٣) ، وتفسير الطبري : ١٤ / ٦٣ ، وأسباب النزول للواحدي : (٢٧٣ ـ ٢٧٦) ، وتفسير ابن كثير : ١٤ / ٣٢.

[٢]تفسير الطبري : ١٤ / ٥٩.

قال الزجاج في معانيه : ٢ / ٤٢٥ : «معناه حتى يبالغ في قتل أعدائه ، ويجوز أن يكون حتى يتمكن في الأرض. والأثخان في كل شيء قوة الشيء وشدته. يقال : قد أثخنته».

وانظر معاني النحاس : ٣ / ١٧٠ ، والكشاف : ٢ / ١٦٨ ، واللسان : ١٣ / ٧٧ (ثخن).

[٣]من قوله تعالى : (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [آية : ٦٧].

[٤]لم أقف على هذا القول ، وأورد السيوطي في الدر المنثور : ٤ / ١١٠ أثرا عزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد في قوله تعالى : (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) قال : «في أنه لا يعذب أحدا حتى يبين له ويتقدم إليه».

وانظر نحو هذا القول في الكشاف : ٢ / ١٦٩ ، والمحرر الوجيز : ٦ / ٣٨٢ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٥ / ٢٠٩.

[٥]أخرجه الطبري في تفسيره : (١٤ / ٦٤ ـ ٦٦) عن أبي هريرة ، وابن عباس ، والحسن.

وانظر معاني النحاس : ٣ / ١٧٠ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ١١٣ ، وزاد المسير : ٣ / ٣٨١.

[٦]في كتاب وضح البرهان للمؤلف : ١ / ٣٨٩ : «بصيرة وإنابة».

[٧]هو عقيل بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه.

[٨]هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

[٩]أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤ / ٧٣ ، والحاكم في المستدرك : ٣ / ٣٢٤ ، كتاب معرفة ـ