إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٢٥٨ - ومن سورة النساء

[٢٥ / ب] ومن قرأ : تلوا [١] فهو أيضا تلووا / أبدلت الواو للضمة [٢] همزة ، ثم حذفت وألقيت حركتها على اللام ، كما قيل في «أدؤر» : أدور ، ثم «أدر» [٣].

(أَوْ تُعْرِضُوا) : تكتموها [٤].

١٣٦ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : أي : بالأنبياء السابقين ، (آمَنُوا) : بمحمد [٥] ودوموا على الإيمان.

١٣٧ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً).

الإيمان الأول : دخول المنافقين في الإسلام لحقن الدماء والأموال.

والثاني : نفاقهم بقولهم : آمنا ، وازديادهم [٦] قولهم : (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) [٧].

١٤١ (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) : نحط بكم للمعونة ونغلب عليكم بالموالاة ، ونمنعكم منهم بما كنا نعلمكم من أخبارهم [٨].

وفي الحديث [٩] في الصّلاة : «حاذ عليها بحدودها» ، أي : حاطها.

وانظر معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٩١ ، وتفسير الطبري : ٩ / ٣١٠ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٢١٥ ، والحجة لأبي علي الفارسي : ٣ / ١٨٦.

[٤]تفسير الطبري : ٩ / ٣٠٨.

[٥]ذكره الطبري في تفسيره : ٩ / ٣١٢ ، والماوردي في تفسيره : ١ / ٤٢٩ ، وقال : «ويكون ذلك خطابا لليهود والنصارى».

[٦]تفسير الفخر الرازي : ١١ / ٧٩.

[٧]سورة البقرة : آية : ١٤ حكاية عن المنافقين.

[٨]نص هذا الكلام في معاني القرآن للزجاج : ٢ / ١٢٢.

وانظر تفسير الطبري : ٩ / ٣٢٤ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٢١٩ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٣٠ ، وزاد المسير : ٢ / ٢٢٩.

[٩]أخرجه الخطابي في غريب الحديث : ١ / ٢٦٩ عن أبي سعيد الخدري رضي‌الله‌عنه