١٤٦ (وَسَوْفَ) [٣] (يُؤْتِ اللهُ) : حذفت الياء من الخطّ كما حذفت من اللفظ لسكونها وسكون اللام [٤] ، وكذلك (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) [٥] ، و (يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ) [٦]. وأما قوله [٧] : (ما كُنَّا نَبْغِ) ، وقوله [٨] : (يُنادِ الْمُنادِ) فحذفت لثقلها ودلالة الكسرة عليها [٩].

١٤٨ (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) : موضع (مِنَ) رفع على إعمال المصدر [١٠] ، أي : لا يجهر إلا من ظلم فيدعو على ظالمه أو ينتصر منه.

ـ مرفوعا ، وفي سنده بكر بن بكار متكلم فيه.

ينظر الجرح والتعديل : ٢ / ٣٨٣ ، وميزان الاعتدال : ١ / ٣٤٣ ، ولسان الميزان : ٢ / ٤٨.

وينظر الحديث أيضا في الفائق : ١ / ٣٣٣ ، وغريب الحديث لابن الجوزي : ١ / ٢٥٠ ، والنهاية : ١ / ٤٥٧.

[١]اللسان : ٣ / ٤٨٧ (حوذ).

[٢]تفسير الطبري : ٩ / ٣٣٢ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٢٢٣ ، والمفردات للراغب : ١٧٧.

وقال ابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ٢٣ : «المذبذب : المتردد بين أمرين ، وأصل التذبذب : التحرك ، والاضطراب ، وهذه صفة المنافق ، لأنه محيّر في دينه لا يرجع إلى اعتقاد صحيح».

[٣]في الأصل : «فسوف».

[٤]هذا النص عن معاني القرآن للزجاج : ٢ / ١٢٥ وفيه : «وسكون اللام في «الله».

وانظر البحر المحيط : ٣ / ٣٨١ ، والدر المصون : (٤ / ١٣٢ ، ١٣٣).

[٥]سورة العلق : آية : ١٨.

[٦]سورة القمر : آية : ٦.

[٧]سورة الكهف : آية : ٦٤.

[٨]سورة ق : آية : ٤١.

[٩]معاني القرآن للزجاج : ٢ / ١٢٥.

[١٠]ذكره أبو حيان في البحر المحيط : ٣ / ٣٨٢ ، والسمين الحلبي في الدر المصون : (٤ / ١٣٣ ، ١٣٤) عن أبي علي الفارسي.

قال أبو حيان : «وحسّن ذلك كون الجهر في حيز النفي ، وكأنه قيل : لا يجهر بالسوء من القول إلا المظلوم».