إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٣٥٣ - ومن سورة الأعراف

[جهتهم] [١] وسماها عبادا لأنها مخلوقة مذللة [٢].

٢٠٠ (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ) : يزعجنك [٣] ، (مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ) : وسوسة.

٢٠١ (طائِفٌ) : خاطر [٤] ، أو لمم كالطيف الذي يلم في النوم [٥] ، و «طيف» [٦] لغة في «طائف» ، مثل «ضيف» و «ضائف» ، و «درهم زيف» و «زائف».

والشيطان لا يقدر أن يفعل في القلب خاطرا وإنما يوجد فيه إيهام [٧] ما دعا إليه.

٢٠٣ (لَوْ لا اجْتَبَيْتَها) : هلّا تقبّلتها من ربك [٨] ، أو هلّا اقتضبتها [٩] من عند نفسك.

[٣]ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢ / ٧٧.

وقال الفخر الرازي في تفسيره : ١٥ / ١٠٢ : «وقيل : النزغ : الإزعاج ، وأكثر ما يكون عند الغضب ، وأصله الإزعاج بالحركة إلى الشر».

[٤]تفسير الفخر الرازي : ١٥ / ١٠٤.

ونقل السّمين الحلبي في الدر المصون : ٥ / ٥٤٧ عن أبي علي الفارسي قال : «الطيف كالخطرة ، والطائف كالخاطر».

[٥]معاني القرآن للفراء : ١ / ٤٠٢ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٣٦ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٣ / ١٢٠ ، وتفسير القرطبي : ٧ / ٣٥٠ عن النحاس.

[٦]وهي أيضا قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو ، والكسائي كما في السّبعة لابن مجاهد : ٣٠١ ، والتبصرة لمكي : ٢٠٩.

وانظر الكشف لمكي : ١ / ٤٨٧ ، والبحر المحيط : ٤ / ٤٤٩ ، والدر المصون : ٥ / ٥٤٦.

[٧]في «ك» و «ج» : «إفهام».

[٨]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٣ / ٣٤٢ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٧٨ عن ابن عباس أيضا.

[٩]أخرج الطبري في تفسيره : ١٣ / ٣٤١ عن مجاهد قوله : ـ «وإذا لم تأتهم بآية قالوا لو لا اجتبيتها» ـ قالوا : «لو لا اقتضبتها! قالوا : تخرجها من نفسك».

وفي اللسان : ١ / ٦٨٠ (قضب) : «واقتضاب الكلام : ارتجاله ، يقال : هذا شعر مقتضب ، وكتاب مقتضب. واقتضبت الحديث والشعر : تكلمت به من غير تهيئة أو إعداد له».