وسفه نفسه يسفهها. [٨] : جهلها [٩] ، والأصل أنّ الفعل بمعنى فعل يوضع موضع صاحبه كقوله [١٠] : (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) أي : سخطتها ، لأنّ البطر مستثقل للنّعمة غير راض بها.

والشّقاق [١١] : الاختلاف والافتراق ، إذ كل مخالف في شق غير شق

[١]في «ج» : التوبة من الصغائر وطلب العصمة منها.

[٢]ينظر عصمة الأنبياء للفخر الرازي : ٢٧ ، وتفسيره : ٤ / ٦٩.

[٣]اختاره الطبري في تفسيره : ٣ / ٨٧ ، وينظر زاد المسير : ١ / ١٤٦ ، وتفسير القرطبي : ٢ / ١٣١.

[٤]وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن له : ١ / ٥٦ ، واليزيدي في غريب القرآن : ٨٢.

[٥]في «ج» : بنفسه.

[٦]ابن الأعرابي : (١٥٠ ـ ٢٣١ ه‌).

هو محمد بن زياد بن الأعرابي الكوفي أبو عبد الله ، الإمام الغوي النسابة.

قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء : ١٠ / ٦٨٨ : «له مصنفات كثيرة أدبية ، وتاريخ القبائل ، وكان صاحب سنة واتباع».

أخباره في : تاريخ بغداد : ٥ / ٢٨٢ ، وطبقات النحويين للزبيدي : ١٩٥ ، وإنباه الرواة : ٣ / ١٢٨.

[٧]في «ج» : سفه نفسه سفها وسفاها.

[٨]في «ج» : وسفه نفسه يسفه سفها.

[٩]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٦٤ ، وتفسير الطبري : ٣ / ٩٠ وهو اختيار الزجاج في معاني القرآن : ١ / ٢١١ ، وتهذيب اللغة : ٦ / ١٣٣.

[١٠]سورة القصص : آية : ٥٨.

[١١]من قوله تعالى : (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ). [البقرة : ١٣٧].