[٣]معاني القرآن للأخفش : ١ / ٤٢٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١١٥ ، وتفسير الطبري : ٧ / ٣٤٨ ، ومعاني الزجاج : ١ / ٤٨٣ ، وتفسير المشكل لمكي : ١٣٤.

[٤]بضم الياء وفتح الغين ، وهي قراءة الكسائي ، ونافع ، وحمزة ، وابن عامر.

ينظر السبعة لابن مجاهد : ٢١٨ ، والحجة لأبي علي الفارسي : ٣ / ٩٤ ، والتبصرة لمكي : ١٧٥.

[٥]معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٤٦ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ١٠٧ ، وتفسير الطبري : ٧ / ٣٥٣.

[٦]ذكره الفراء في معاني القرآن : ١ / ٢٤٦ وقال : «وذلك جائز وإن لم يقل : يغلّل فيكون مثل قوله : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) ـ ويكذبونك».

[٧]قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١١٥ : «ومن قرأ : (يَغُلَ) أراد يخان. ويجوز أن يكون يلفى خائنا. يقال : أغللت فلانا ، أي وجدته غالا. كما يقال : أحمقته وجدته أحمق ، وأحمدته وجدته محمودا».

وانظر هذا المعنى في معاني القرآن للنحاس : ١ / ٥٠٣ ، ٥٠٤) ، والدر المصون : (٣ / ٤٦٥ ، ٤٦٦).

[٨]يدل على هذا القول عدة أحاديث صحيحة وردت في صحيح البخاري : (٤ / ٣٦ ، ٣٧) ، كتاب الجهاد ، باب «الغلول وقول الله ومن يغلل يأت بما غل» ، وصحيح مسلم : ٣ / ١٤٦١ ، كتاب الإمارة ، باب «غلظ تحريم الغلول» ، حديث رقم (١٨٣١) ، وسنن أبي داود : ٣ / ١٣٥ ، كتاب الإمارة ، باب «في غلول الصدقة» ، حديث رقم (٢٩٤٧) ، وسنن ابن ماجة : ١ / ٥٧٩ ، كتاب الزكاة ، باب «ما جاء في عمال الصدقة» ، حديث رقم (١٨١٠) ، وانظر تفسير الطبري : (٧ / ٣٥٦ ـ ٣٦٤) ، وتفسير ابن كثير : (٢ / ١٣٣ ، ١٣٤).

قال الفخر الرازي في تفسيره : ٩ / ٧٥ «قال المحققون : والفائدة فيه أنه إذا جاء يوم القيامة وعلى رقبته ذلك الغلول ازدادت فضيحته».