إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٣٨٤ - ومن سورة براءة

(وَالْغارِمِينَ) : الذين لا يفي مالهم بدينهم [١].

٦١ (هُوَ أُذُنٌ) : صاحب أذن يصغي إلى كل أحد ، أو أذن لا يقبل إلا الوحي ، وقيل : أذن فمتى حلفت له صدّقك.

(قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) : أي : مستمع للخير.

(وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) : يصدقهم ، كقوله [٢] : (رَدِفَ لَكُمْ) ، أو هو لام الفرق بين إيمان التصديق وإيمان الأمان [٣].

(وَرَحْمَةٌ) [٤] : عطف على (أُذُنُ خَيْرٍ) ، أي : مستمع خير ورحمة.

ورفعه [٥] على تقدير : قل هو أذن خير لكم وهو رحمة ، أي : ذو رحمة.

٦٣ (يُحادِدِ اللهَ) : يكون في حد غير حدّه [٦].

٦٩ (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا) : إشارة إلى ما خاضوا فيه [٧] ، والمراد

[٤]وهي قراءة حمزة كما في السبعة لابن مجاهد : ٣١٥ ، والتبصرة لمكي : ٢١٥ ، والتيسير للداني : ١١٨.

[٥]قراءة باقي السبعة.

وانظر توجيه هذه القراءة في الكشف لمكي : ١ / ٥٠٣ ، والبحر المحيط : ٥ / ٦٣ ، والدر المصون : ٦ / ٧٤.

[٦]عن معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٤٥٨ ، ونص قول الزجاج هناك : «معناه» : من يعادي الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله.

واشتقاقه من اللغة كقولك : من يجانب الله ورسوله ، أي : من يكون في حدّ ، والله ورسوله في حد».

وانظر معاني النحاس : ٣ / ٢٣٠.

[٧]يعني بذلك قوله تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) ... [آية : ٦٥].