أعرفه عرفانا [١]. ولا يصح هو زيد قائما حالا لأن الحال لا يعمل فيها إلا [٩ / أ] فعل / أو معنى فعل ، وجاز [قولك : هذا زيد قائما بدلالة اسم الإشارة على معنى الفعل ، أي : أشير إلى زيد قائما ، أي في حال قيامه] [٢].

(فَلِمَ تَقْتُلُونَ [أَنْبِياءَ اللهِ]) [٣] (مِنْ قَبْلُ) : والمراد : لم قتلتم لأنه كالصفة اللازمة لهم ، كقولك للكاذب : لم تكذب؟ بمعنى : لم كذبت.

٩٧ (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ) : ردّ لمعاداتهم جبريل [٤] ، أي : لو نزّله غير جبريل لنزّله أيضا على هذا الحد.

١٠٢ (وَاتَّبَعُوا) : يعني اليهود ، (ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ) : أي : شياطين الإنس [٥] من السّحر.

(وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ) : ما سحر ؛ وذلك لإنكار اليهود نبوّته ، وأنه ظهر من تحت كرسيّه كتب السّحر [٦].

[١]في «ج» : أثبته معروفا.

[٢]ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

[٣]عن نسخة «ج».

[٤]هذه الآية نزلت في اليهود. وقال الطبري في تفسيره : ٢ / ٣٧٧ : «أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا على أن هذه الآية نزلت جوابا لليهود من بني إسرائيل إذ زعموا أن جبريل عدوّ لهم ، وأن ميكائيل وليّ لهم ...».

راجع سبب نزول الآية في مسند الإمام أحمد : ١ / ٧٤ ، وتفسير الطبري : (٢ / ٣٨٣ ـ ٣٨٤) ، وأسباب النزول للواحدي : ٦٤ ، وتفسير البغوي : ١ / ٩٦ ، وتفسير ابن كثير : (١ / ١٨٥ ، ١٨٦).

[٥]قال الفخر الرازي في تفسيره : (٣ / ٢٢٠) : «واختلفوا في «الشياطين» ، فقيل : المراد شياطين الجن وهو قول الأكثرين. وقيل : شياطين الإنس وهو قول المتكلمين من المعتزلة.

وقيل : هم شياطين الإنس والجن معا ...».

[٦]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٩ ، وتفسير الطبري : (٢ / ٤٠٥ ـ ٤٠٧) ، وأسباب النزول للواحدي : (٦٨ ، ٦٩) ، وتفسير البغوي : (١ / ٩٨ ، ٩٩) ، وتفسير ابن كثير : ١ / ١٩٤.

قال الطبري ـ رحمه‌الله ـ : «والصواب من القول في تأويل قوله : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) أن ذلك توبيخ من الله لأحبار اليهود الذين أدركوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجحدوا نبوته ، وهم يعلمون أنه لله رسول مرسل ؛ وتأنيب منه لهم في ـ