إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٢٢٣ - ومن سورة النساء

من النّساء ، طابت الثمرة : أدركت [١].

فالمراد التحذير من ظلم اليتيمة وأنّ الأمر في البالغة أخف.

وعن عائشة [٢] ـ رضي‌الله‌عنها ـ : «أنها اليتيمة في حجر وليّها ، فيرغب فيها ويقصّر في صداقها».

وقيل [٣] : كانوا يتحرّجون في اليتامى ولا يتحرّجون في النّساء فنزل ، أي : إن خفتم ألّا تقسطوا في اليتامى فخافوا كذلك في النّساء.

وجاء (ما طابَ) ولم يجيء «من» في اليتامى لأنّه قصد النكاح ، أي : انكحوا الطيّب الحلال ، فـ «ما» بمعنى المصدر [٤] ، أو في معنى الجنس [٥].

كما يقال : ما عندك؟ فيقول : رجل.

(مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) : صيغ لأعداد مفردة مكررة في نفسها منعت الصّرف [٦] إذ عدلت عن وضعها لفظا ومعنى [٧].

وانظر تفسير الطبري : (٧ / ٥٣١ ـ ٥٣٣) ، وأسباب النزول للواحدي : (١٧٤ ، ١٧٥) ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ١٨١ ، والدر المنثور : ٢ / ٤٢٧.

[٣]أخرجه الطبريّ في تفسيره : (٧ / ٥٣٦ ـ ٥٣٨) عن سعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدي ، والضحاك.

وذكره الواحدي في أسباب النزول : ١٧٥ وزاد نسبته إلى ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وورد نحو هذا المعنى في أثر أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : ٧ / ١٥٠ كتاب النكاح ، باب عدد ما يحل من الحرائر والإماء عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

[٤]التبيان للعكبري : ١ / ٣٢٨ ، والبحر المحيط : ٣ / ١٦٢ ، والدر المصون : ٣ / ٥٦١.

[٥]ينظر معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٨ ، والتبيان للعكبري : ١ / ٣٢٨ ، والبحر المحيط : ٣ / ١٦٢.

[٦]هذا مذهب جمهور النحاة وأجاز الفراء صرفها ، وإن كان المنع عنده أولى.

ينظر معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٥٤ ، والدر المصون : ٣ / ٥٦٢.

[٧]هو قول الزجّاج في معاني القرآن : ٢ / ٩ ونص قوله هناك : «معناه اثنين اثنين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا ، إلا أنه لا ينصرف لجهتين لا أعلم أن أحدا من النحويين ذكرهما وهي أنه اجتمع فيه علتان أنه معدول عن اثنين اثنين ، وثلاث ثلاث ، وأنه عدل عن تأنيث».