قال ابن عسكر في التكميل والإتمام : (١٧ أ ـ ١٧ ب) : «واحتج صاحب هذا القول بأن إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ يقرن بموسى في القرآن كثيرا. وذكر بعضهم أن عمران هنا هو ابن ماثان ، كما ذكره الشيخ أبو زيد (السهيلي في التعريف والإعلام : ٣٢) ، فآله على هذا مريم وعيسى عليهما‌السلام. وبين عمران والد موسى وعمران والد مريم ألف وثمانمائة سنة.

والظاهر ـ والله أعلم ـ أن عمران في قوله : (وَآلَ عِمْرانَ) هو ابن ماثان والد مريم كما ذكره الشيخ ، بدليل قوله تعالى : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ) وهي أم مريم ... فبالإشارة إلى عمران المتقدم ، دل على أن الأول هو الثاني ...».

وانظر المعارف لابن قتيبة : ٥٢ ، وتاريخ الطبري : ١ / ٥٨٥ ، والمحرر الوجيز : ٣ / ٨٣ ، والبحر المحيط : ٢ / ٤٣٤ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ٢٦.

[٥]الكشاف : ١ / ٤٢٤ ، والبحر المحيط : ٢ / ٤٣٥ ، والدر المصون : ٣ / ١٢٩.

[٦]ذكره الفراء في معاني القرآن : ١ / ٢٠٧ ، والأخفش في معاني القرآن : ١ / ٢٠٠. وانظر معاني الزجاج : ١ / ٣٩٩ ، والتبيان للعكبري : ١ / ٢٥٣ ، والدر المصون : ٣ / ١٢٩.

[٧]معاني الزجاج : (١ / ٣٩٩ ، ٤٠٠) ، وزاد المسير : ١ / ٣٧٥.

[٨]أخرج الإمام أحمد في مسنده : ١ / ١٧٢ ، والحاكم في المستدرك : ٢ / ٥٤٤ ، والبيهقي في الأسماء والصفات : ٢ / ٥٨ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة ، فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها ، فنثرها بين يديه كالذر ، ثم كلمهم قبلا : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا) إلى قوله : (الْمُبْطِلُونَ).

قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي.