(فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) : ليس بانتقال [٤] ، ولكن لمّا عاند نمروذ حجة الإحياء بتخلية واحد وقتل آخر ، كلّمه من وجه لا يعاند ، وكانوا أصحاب تنجيم ، وحركة الكواكب من المغرب إلى المشرق معلومة لهم ، والحركة الشرقية المحسوسة [لنا] [٥] قسريّة كتحريك الماء النّمل على الرّحى [٦] إلى غير جهة حركة النّمل فقال : إنّ ربي يحرّك الشمس قسرا على

شياطينهم».

وأخرج الطبري في تفسيره : (٥ / ٤١٦ ، ٤١٧) عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : «الطاغوت : الشيطان». وأخرج مثله عن مجاهد ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، والسّدّي.

قال الطبري رحمه‌الله : «والصواب من القول عندي في «الطاغوت» أنه كل ذي طغيان على الله ، فعبد من دونه ، إما بقهر منه لمن عبده ، وإما بطاعة ممن عبده له ، إنسانا كان ذلك المعبود ، أو شيطانا ، أو وثنا ، أو صنما ، أو كائنا ما كان من شيء».

وانظر المحرر الوجيز : (٢ / ٣٩٢ ، ٣٩٣) ، وتفسير الفخر الرازي : ٦ / ١٧.

[١]في «ج» : فلعوت.

[٢]ينظر تفسير الطبري : ٥ / ٤١٩ ، وتفسير الفخر الرازي : ٧ / ١٦ ، والدر المصون : ٢ / ٥٤٨.

[٣]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٥ / ٤٢١ ، وابن أبي حاتم في تفسيره : ١٠٠٠ (سورة البقرة) عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٢ / ٢٣ ، وزاد نسبته إلى سفيان وعبد بن حميد عن مجاهد أيضا.

[٤]أي ليس بانتقال من دليل إلى آخر. ينظر تفسير الفخر الرازي : ٧ / ٢٦ ، وعصمة الأنبياء له : (٦٠ ـ ٦٢).

[٥]في الأصل : «لها» والمثبت في النص عن «ج».

[٦]الرّحى : الأداة التي بطحن بها.

النهاية : ٢ / ٢١١ ، واللسان : ١٤ / ٣١٢ (رحا).