إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٤٧٠

٦٥ (بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) : بظلمة [١] ، وقيل [٢] : بآخر الليل.

(وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ) : سر خلفهم.

٦٦ (دابِرَ هؤُلاءِ) : آخرهم [٣].

٧٢ (لَعَمْرُكَ) : وحياتك [٤]. وقيل [٥] : مدة بقائك.

(لَفِي سَكْرَتِهِمْ) : سكرة الجهل غمورة [٦] النّفس.

٧٣ (مُشْرِقِينَ) : داخلين في وقت الإشراق وهو إضاءة الشمس ، والشروق : طلوعها.

٧٥ (لِلْمُتَوَسِّمِينَ) : للمتفكرين [٧].

[٢]نقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١٤٢ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

والماوردي في تفسيره : ٢ / ٣٧٣ عن الكلبي.

[٣]ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٥٣ ، وتفسير الطبري : ١٤ / ٤٢ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٣٧٣ ، والمفردات للراغب : ١٦٤.

[٤]أخرج الطبري في تفسيره : ١٤ / ٤٤ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : «ما حلف الله تعالى بحياة أحد إلا بحياة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : وحياتك يا محمد وبقائك في الدنيا ...».

وأخرج نحوه أبو نعيم في دلائل النبوة : ١ / ٧٠ ، والبيهقي في الدلائل : ٥ / ٤٨٨ عن ابن عباس.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ٨٩ ، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة ، والحارث بن أبي أسامة ، وأبي يعلى ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وأشار الهيثمي في مجمع الزوائد : ٧ / ٤٩ إلى رواية أبي يعلى وقال : «وإسناده جيد».

[٥]تفسير الطبري : ١٤ / ٤٤.

[٦]في «ج» : غمرة.

[٧]هذا قول الفراء في معانيه : ٢ / ٩١ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٣٧٤ عن ابن زيد ، والبغوي في تفسيره : ٣ / ٥٥ عن مقاتل ، وعزاه القرطبي في تفسيره : ١٠ / ٤٣ إلى ابن زيد ، ومقاتل.

قال الزجاج في معاني القرآن : ٣ / ١٨٤ : «وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتثبتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سمة الشيء ، تقول : توسّمت في فلان كذا وكذا ، أي : عرفت وسم ذلك فيه».