١٠ (بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) : «ما» [مع الفعل] [٥] بمعنى المصدر وليس بمعنى الذي [٦] لأن «الذي» يحتاج إلى عائد من الضمير. وإنما جاءهم المفسدون مع فساد غيرهم لشدة فسادهم ، فكأنه لم يعتد بغيره.

١٤ (وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ) : أبلغ من خلوا بهم [٧] ؛ لأن فيه دلالة الابتداء والانتهاء ، لأن أول لقائهم للمؤمنين أي : إذا خلوا من المؤمنين إلى الشياطين [٨].

[١]في «ج» : أي زادهم عداوة الله مرضا.

[٢]الزمر : آية : ٢٢.

[٣]ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ١ / ٦٩.

[٤]المصدر السابق ، أورد معناه دون لفظه.

[٥]ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

[٦]وذكر السمين الحلبي في الدر المصون : ١ / ١٣١ أن «ما» يجوز أن تكون بمعنى الذي ، وقال : «وحينئذ فلا بدّ من تقدير عائد ، أي : بالذي كانوا يكذّبونه ، وجاز حذف العائد لاستكمال الشروط ، وهو كونه منصوبا متصلا بفعل ، وليس ثمّ عائد آخر».

[٧]في «ج» : خلوا شياطينهم.

راجع هذا المعنى في تفسير الماوردي : ١ / ٧٠ ، والمحرر الوجيز : (١ / ١٧٤ ، ١٧٥) ، وتفسير القرطبي : ١ / ٢٠٧ ، وتفسير ابن كثير : ١ / ٧٧.

[٨]قال السمين الحلبي في الدر المصون : ١ / ١٤٥ : «والأكثر في «خلا» أن يتعدى بالباء ، وقد يتعدى بإلى ، وإنما تعدّى في هذه الآية بإلى لمعنى بديع ، وهو أنه إذا تعدّى بالباء احتمل معنيين أحدهما : الانفراد ، والثاني : السخرية والاستهزاء ، تقول : «خلوت به» أي سخرت منه ، وإذا تعدّى بإلى كان نصا في الانفراد فقط ، أو تقول : ضمن خلا معنى صرف فتعدّى بإلى ، والمعنى : صرفوا خلاهم إلى شياطينهم ...».