والقرء [٣] : الحيض [٤] ، أقرأت : حاضت [فهي] [٥] مقرئ ، وأصله ـ إن كان ـ الاجتماع بدليل القرآن ، والقرية للنّاس وللنّمل ، [واجتماع] [٦] الدّم في الحيض ، وإلّا لسال دفعة.

وإن كان الانتقال [٧] من قرأت النجوم وأقرأت [٨] ، فالانتقال إلى الحيض الذي هو طارئ.

ويقال : هو يقرئ جاريته أي : يستبرئها ، واستقريت الأرض واقتريتها

[١]معاني القرآن للزجاج : ١ / ٣٠١ ، ومفردات الراغب : ١٨٥ ، وتفسير الفخر الرازي :

٦ / ٨٦.

[٢]الدر المصون : ٢ / ٤٣٥.

[٣]من قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) ... [البقرة : ٢٢٨].

[٤]هذا قول الإمام أبي حنيفة وأصحابه كما في أحكام القرآن للجصاص : ١ / ٣٦٤ ، والهداية : ٢ / ٢٨ ، واللباب لابن المنبجي : ٢ / ٧١٤.

وقد أخرجه الطبريّ في تفسيره : (٤ / ٥٠٠ ـ ٥٠٣) عن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وعكرمة ، والضحاك ، والربيع ، والسّدّي.

وذكر ابن الجوزي هذا القول في زاد المسير : ١ / ٢٥٩ وزاد نسبته إلى علي بن أبي طالب ، وأبي موسى ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي.

وانظر تفسير ابن كثير : ١ / ٣٩٧ ، والدر المنثور : ١ / ٦٥٧.

وقد رجح ابن القيم هذا القول في زاد المعاد : (٥ / ٦٠٠ ، ٦٠١).

[٥]في الأصل : «فهو» ، والمثبت في النص من «ك» ، وانظر تفسير الطبري : ٣ / ١١٣.

[٦]في الأصل : «فاجتماع» ، والمثبت في النص عن «ج».

[٧]في وضح البرهان : ١ / ٢٠٩ : وإن كان الأصل «الانتقال» من قول العرب : قرأت النجوم وأقرأت ...».

[٨]قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٧٤ : «وأظنه أنا من قولهم : قد أقرأت النجوم ، إذا غابت».

ونقل الفخر الرازي في تفسيره : ٦ / ٩٤ عن أبي عمرو بن العلاء قال : أن القرء هو الوقت ، يقال : أقرأت النجوم إذا طلعت ، وأقرأت إذا أفلت».