٥٥ (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) : السّبيل مؤنثة [٢] ، كقوله [٣] : (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي) ، وإن جعلت الاستبانة متعدية ونصبت «السّبيل» [٤] فالخطاب للنبي أو للسامع [٥].

٥٧ (يَقُصُّ الْحَقَ) : يقضي القضاء الحق أو يضع الحق [٦].

٥٩ (وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها) : ليعلم أن الأعمال أولى بالإحصاء للجزاء [٧].

(إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) : في (إِلَّا) معنى الواو ، وكذا كل استثناء بعد استثناء ، كقولك : ما زيد إلا عند عمرو إلا في داره ، بخلاف الاستثناء من الاستثناء.

[١]قال السّمين الحلبي في الدر المصون : ٤ / ٦٤٨ : «أي : فقل : سلام عليكم وقت مجيئهم ، أي : أوقع هذا القول كلّه في وقت مجيئهم إليك ، وهذا معنى واضح».

[٢]وهي لغة الحجاز ، وتذكير «السبيل» لغة نجد وتميم.

تفسير الطبري : ١١ / ٣٩٦ ، والدر المصون : ٤ / ٦٥٥.

[٣]سورة يوسف : آية : ١٠٨.

[٤]وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد : ٢٥٧ ، والتبصرة لمكي : ١٩٣.

[٥]معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٣٧ ، وتفسير الطبري : ١١ / ٣٩٥ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٥٤ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٤٣٢ ، والحجة لأبي علي الفارسي : ٣ / ٣١٥.

[٦]نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٥٦.

وانظر معاني القرآن للنحاس : ٢ / ٤٣٥ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٥٢٩ ، وزاد المسير : ٣ / ٥٢ ، وتفسير القرطبي : ٦ / ٤٣٩.

[٧]هذا قول الكوفيين كما في الإنصاف لابن الأنباري : ١ / ٢٦٦ ، وذهب البصريون إلى أنها لا تكون بمعنى الواو.

وعزاه المرادي في الجنى الداني : ٤٧٣ إلى الأخفش والفراء.

ينظر ـ أيضا ـ رصف المباني : ١٧٧ ، والبحر المحيط : ٤ / ١٤٦ ، والدر المصون : ٤ / ٦٦١.