٥٩ (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) رفع (غَيْرُهُ) على الصفة بموضع (إِلهٍ) أي : ما إله غيره لكم. ويجوز على البدل من (إِلهٍ) واعتبار حذف المبدل كأنه : ما غيره لكم. أو هو اسم «ما» أخر ، أي : ما غيره لكم إله [١]. وجرّه [٢] على الصفة للإله [٣] ، واسم «ما» في قوله : (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) في الجملة من الصفة / والموصوف ، وخبره في (لَكُمْ) أي : ما من إله غير الله [٣٤ / ب] لكم.

٦٠ ، ٦٥ (إِنَّا لَنَراكَ) : يجوز بمعنى العلم [٤] ، وبرؤية العين ، وللرأي الذي هو غالب الظن [٥].

٧٢ (وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ) استأصلناهم عن آخرهم [٦].

والدابر : الكائن خلف الشيء ، وضده : القائد ، وفي حديث عمر [٧] : «كنت أرجو أن يعيش رسول الله حتى يدبرنا» أي يخلفنا [٨].

[١]راجع ما سبق في مشكل إعراب القرآن : (١ / ٢٩٥ ، ٢٩٦) ، والتبيان للعكبري : ١ / ٥٧٧ ، وتفسير القرطبي : ٧ / ٢٣٣ ، والبحر المحيط : ٤ / ٣٢٠ ، والدر المصون : ٥ / ٣٥٤.

[٢]أي جر «غير» ، وهي قراءة الكسائي كما في السبعة لابن مجاهد : ٢٨٤ ، والتبصرة لمكي : ٢٠٣.

[٣]معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٨٢ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٣٤٨ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ١٣٤ ، والبحر المحيط : ٤ / ٣٢٠.

[٤]قال الراغب في المفردات : ٢٠٩ : «ورأى إذا عدّي إلى مفعولين اقتضى معنى العلم».

[٥]المفردات للراغب : ٢٠٩ ، وتفسير القرطبي : ٧ / ٢٣٦ ، والدر المصون : ٥ / ٣٥٥.

[٦]تفسير الطبري : ١٢ / ٥٢٤ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٤ / ١٦٧.

[٧]أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : ٨ / ١٢٦ ، كتاب الأحكام ، باب «الاستخلاف».

[٨]قال الخطابي في كتابه غريب الحديث : ٢ / ٦٣ : «قوله : يدبرنا معناه : يخلفنا بعد موتنا ويبقى خلافنا».