إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٣٤٠ - ومن سورة الأعراف

١٣٩ (مُتَبَّرٌ) : مهلك ، من التبار [١].

١٤٣ (تَجَلَّى رَبُّهُ) : ظهر وبان بأمره [٢] الذي أحدثه في الجبل.

(دَكًّا) : مدكوكا ، كقوله [٣] : (خَلْقُ اللهِ) أي : مخلوقه.

أو ذا دك. أو دكّه دكا مصدر على غير لفظ الفعل [٤] ، كقوله [٥] : (تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً) ومعناه : جعل أحجارها ترابا وسوّاه على وجه الأرض.

ناقة دكّاء : لا سنام بها [٦] ، وقريء بها [٧] ، أي : جعل الجبل أرضا دكاء مثل هذه الناقة.

(صَعِقاً) : مغشيا عليه.

(وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) : إنه لا يراك أحد في الدنيا [٨] وسؤاله الرؤية في

[٢]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٢ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٥٤.

قال أبو حيان في البحر المحيط : ٤ / ٣٨٤ : «والظاهر نسبة التجلي إليه تعالى على ما يليق به ...».

[٣]سورة لقمان : آية : ١١.

[٤]ينظر معاني القرآن للأخفش : ٢ / ٥٣١ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٣٧٣ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٤ / ٢٤٤ ، والبحر المحيط : ٤ / ٣٨٤ ، والدر المصون : ٥ / ٤٠٥.

[٥]سورة الأنعام : آية : ٦٣.

[٦]قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٢٢٨ : «ويقال : ناقة دكّاء أي ذاهبة السّنام مستو ظهرها أملس ، وكذلك أرض دكّاء».

وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٢ ، وتفسير الطبري : ١٣ / ١٠١ ، وتفسير القرطبي : ٧ / ٢٧٩.

[٧]بالمد وفتح الهمزة بغير تنوين. وهي قراءة حمزة والكسائي.

السبعة لابن مجاهد : ٢٩٣ ، والتبصرة لمكي : ٢٠٧.

[٨]ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٣٧٤ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٥٥ عن ابن ـ عباس ، والحسن.

وانظر تفسير البغوي : ٢ / ١٩٨ ، وزاد المسير : ٣ / ٢٥٨.