إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٢٦٦ - ومن سورة المائدة

عليكم بالقرآن ، فقال رجل من الكوفة : فما تقول في لحم القرد؟.

فقال مجاهد : ليس القرد من بهيمة الأنعام [١].

٢ (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ) : مناسك الحج وعلاماته [٢].

وقيل [٣] : الهدايا المشعرة ، أي : المطعونة. وفي الحديث [٤] : «لا سلب إلّا لمن أشعر أو قتل» أي : طعن.

(وَلَا الْهَدْيَ) : ما يهدى إلى البيت ، فلا يذبح حتى يبلغ الحرم [٥].

(وَلَا الْقَلائِدَ) : كانوا يقلّدون [٦] من لحاء شجر [٧] الحرم ليأمنوا ، أي : فلا تقتلوا من تقلد به [٨].

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٣ / ٧ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن مجاهد أيضا.

[٢]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٩ / ٤٦٣ عن ابن عباس ومجاهد.

ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٤٤٠ عن ابن عباس ومجاهد ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ٣٧٢ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

[٣]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ١٤٦ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٢٥٠ ، ونقله البغوي في تفسيره : ٢ / ٧ عن أبي عبيدة وقال : «والإشعار من الشعار ، وهي العلامة ، وأشعارها : أعلامها بما يعرف أنها هدي ، والاشعار هاهنا : أن يطعن في صحفة سنام البعير بحديدة حتى يسيل الدم ، فيكون ذلك علامة أنها هدي».

[٤]أخرجه الخطابي في غريب الحديث : ٣ / ١٣٦ بلفظ : «لا سلب إلا لمن أشعر علجا أو قتله» عن مكحول ، وهو في الفائق للزمخشري : ٢ / ٢٥٠ ، وغريب الحديث لابن الجوزي : ١ / ٥٤٣ ، والنهاية : ٢ / ٤٧٩.

قال الخطابي رحمه‌الله : «قوله : أشعر علجا : أي أثخنه جراحا. يقال : أشعرت الرجل ، إذا جرحته فسال دمه. ومنه إشعار البدن ، وهو أن تطعن بالحربة في سنامها ...».

[٥]تفسير الطبري : ٩ / ٤٦٦.

[٦]لحاء الشجرة : ـ بكسر اللّام ـ : قشرها.

اللسان : ١٥ / ٢٤١ (لحا).

[٧]في «ج» : يتقلدون.

[٨]معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٩٩ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٣٩ ، وأخرج الطبري