إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ١٩٢ - ومن سورة آل عمران

وقيل : هو المصدّق ، أي : صدّقه الحواريون بمعنى المفعّل كالوكيل والوليد.

وإخبار الملائكة بكلامه كهلا [١] دليل على أنّه يبلغ الكهولة وهذا علم الغيب ، وفيه أيضا ردّ على النّصارى ، لأنّ من تختلف أحواله لا يكون إلها.

وموضع (وَيُكَلِّمُ) نصب بالعطف على (وَجِيهاً) أي : وجيها : ومكلما كهلا ورسولا.

٥٢ (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) : أي لله [٢] ، أو مع نصرة الله بتقدير : من ينضاف نصره إلى الله [٣] ، وإلّا فلا يجوز سرت إليه وأنت تريد معه.

والحواريّون : القصّارون لتحويرهم وتبييضهم الثياب [٤] ، والحواريات : النساء اللّائي ينزلن الأمصار [٥].

٥٣ (مَعَ الشَّاهِدِينَ) : [مع] [٦] الذين شهدوا بتصديق الأنبياء.

٥٤ (وَمَكَرَ اللهُ) : على مزاوجة الكلام [٧] ، أو هو على تمام معنى المكر

[٣]معاني النحاس : ١ / ٤٠٥ ، وتفسير القرطبي : ٤ / ٩٧ ، والدر المصون : (٣ / ٢٠٧ ، ٢٠٨).

[٤]تفسير الطبري : ٦ / ٤٥٠ ، ومعاني الزجاج : ١ / ٤١٧ ، ومعاني النحاس : ١ / ٤٠٦ ، وقال الراغب في المفردات : ١٣٥ : «حوّرت الشيء بيضته ودوّرته ، ومنه الخبز الحوّار.

والحواريّون أنصار عيسى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقيل : كانوا قصارين ...».

[٥]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٩٥ ، ومعاني الزجاج : ١ / ٤١٧ ، وقال الزمخشري في الكشاف : ١ / ٤٣٢ «ومنه قيل للحضريات الحواريات لخلوص ألوانهن ونظافتهن».

[٦]عن نسخة «ج».

[٧]قال الماوردي في تفسيره : ١ / ٣٢٥ : «وإنما جاز قوله : (وَمَكَرَ اللهُ) على مزاوجة الكلام وإن خرج عن حكمه ، نحو قوله : (فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ) وليس الثاني اعتداء. وأصل المكر : الالتفاف ، ولذلك سمي الشجر الملتف ماكرا والمكر هو الاحتيال على الإنسان لالتفاف المكروه به ، والفرق بين المكر والحيلة أن الحيلة